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宋仁宗皇帝撰。前有御制序曰：宸宮馀暇，氾覽史籍，《洪范》之說，緬然可尋，而伏、鄭所編，靡聞全錄。前則歆、向作傳，散布群篇；后則京、夏諸儒，衍釋證兆。簡牘廣記，顛末弗齊。不有匯分，何從質信？亦嘗取書林之奏，合日官之藏，參咨邇臣，覆究曩例。遂采五行六沴，前世察候最稽應者，次為十二卷，名曰《洪范政鑒》。若語非典要，過涉怪譎，則略而不載。若占有差別，互存考驗，則析而詳言。君人者承天子民，必逆知未萌，前慮諸慝，庶乎嗣祖宗之構，順陰陽之構，故因題辭，兼以自勵云云。《玉海》云，康定元年十一月丙辰，內出御制《洪范政鑒》十二卷示輔臣，即此本也。其書以五行分類，自春秋以迄歷代事應，采摭頗詳，蓋亦古帝王敬畏修省之意。然圣人欽崇永保，無刻不然，不必遇變而始警。即上天垂戒，亦從無一定之格，不移尺寸。《洪范》庶徵，約舉感應之理，亦大凡耳，漢儒推衍，條目愈繁。稽其所談，率以某災應某事，而不能先言某事當有某災，故劉知幾《史通·書志篇》曰，肇彰先覺，取驗將來，言必有中，語無虛發。茍志之竹帛，誰曰不然。若乃前事已往，后來追證，課彼虛說，成此游詞。多見其老生常談，徒煩翰墨，又穿鑿既甚，同異彌多。知幾所謂董、京之說，前后相反。向、歆之解，父子不同。言無準的，事益煩費者，尤篤論也。雖仁宗令主，其書當存。而所言無裨於實政，今謹附存其目焉。 |
