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明程道生撰。道生字可生，海寧人。言遁甲者皆祖《洛書》。然《河圖》以圖名，當有奇偶之象。《洛書》以書名，當有文字之形。故班固以為六十五字，（見《漢書·五行志》），劉向以為三十八字，劉歆以為二十字（并見《尚書正義·洪范篇》），是皆先漢以來《洛書》無圖之明證。若如宋以后所傳四十五點之狀，與《河圖》不殊，則當名《洛圖》，不名《洛書》矣。考《大戴禮》載明堂古制有二九四七五三六一八之文，此九宮之法所自昉，而易緯乾鑿度載大乙行九宮尤詳，遁甲之法，實從此起。方技家不知求其源，故妄托也。其法以九宮為本，緯以三奇、六儀、八門、九星。視其加臨之吉兇，以為趨避，以日生于乙，月明于丙，丁為南極，為星精，故乙丙丁皆謂之奇。而甲本諸陽首，戊己下六儀分麗焉，以配九宮，而起符使，故號遁甲。其離坎分宮，正授超神，閏奇接氣，與歷律通。開休生之取北方三向，與太乙通。龍虎蛇雀刑囚旺墓之義，不外于乘承生克，與六壬星命通。至風云緯候，無不賅備。故神其說者，以為出自黃帝風后，及九天玄女。其依托，固不待辨。而要于方技之中最有理致。考《漢志》所列惟風后六甲、風后孤虛而已，于奇遁尚無明文。至梁簡文帝《樂府》，始有三門應遁甲語。《陳書·武帝紀》，遁甲之名遂見于史。則其學殆盛于南北朝。《隋志》載有《伍子胥遁甲文》、《信都芳遁甲經》、《葛秘三元遁甲圖》等十三家，其遺文世不概見。唐李靖有《遁甲萬一訣》，胡乾有《遁甲經》，俱見于史志。至宋而傳其說者愈多。仁宗時嘗命修《景祐樂髓新經》，述七宗二變，合古今之樂，參以六壬遁甲。又令司天正楊維德撰《遁甲玉函符應經》，親為制序。故當時壬遁之學最盛，談數者至今多援引之。自好奇者援以談兵，遂有靖康時郭京之輩，以妖妄誤國。后人又攙雜以道家符箓之法，益怪誕不可究詰。于是六壬盛行而遁甲之學幾廢。究之遁通于壬，壬于人事為切，遁于天文為優，實亦未有以軒輊也。世所傳《五總龜煙波釣叟訣》，稍存梗概。而是編旨約詞該，于用奇置閏之要，頗為詳具。至論本命行年，謂欲乘本局中吉星生旺，其說亦他書所未及。存之以備三式之一，殆亦五行家所不廢歟。 |
