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明萬民英撰。民英字育吾，大寧都司人。嘉靖庚戌進士，歷官河南道監察御史，出為福建布政司右參議。是編取舊時星學家言，以次編排，間加注釋論斷。卷一曰星曜圖例，卷二曰觀星節要宮度主用十二位論，卷三曰諸家限例琴堂虛實，卷四曰耶律秘訣，卷五至卷七曰仙城望斗三辰通載，卷八曰總龜紫府珍藏星經雜著，卷九曰碧玉真經鄧史喬廟，卷十曰光矞淵微星曜格局。其于星家古法，纖鉅不遺，可稱大備。自來言術數者，惟章世純所云，其法有驗不驗，驗者人之智計所及，不驗者天之微妙所存。其言最為允當。而術家必欲事事皆驗，故多出其途以測之，途愈多而愈不能中。其尤難信者，無過于喬廟一說。其說以火土二星相反而相成，晝火參軫及箕壁無咎乃大吉，夜土角斗及井奎降福亦如之。不知五行之理，惟主生克，如季土坐于凋零之木，本自借其疏通。旺火臨于瀺灂之流，亦轉樂其滋益。若乃冬火坐水鄉，春土居木位，豈可目為喬廟，而定其吉乎？且土雖盛而木已被其沉埋，火即熾而水已虞其枯涸，有利于此，即不利于彼。是皆好奇求驗，而不計五行生克之故者。民英于此類大抵沿襲舊聞，未能駁正其謬。且今之五星躔度，歲差既異于古，亦難必其盡合，然其鳩集眾說，多術家不傳之本，實為五星之大全，與子平之《三命通會》并行不悖。后來言果老術者參互考證，要必于是取資焉。《明史·藝文志》及黃虞稷《千頃堂書目》，皆以此書為陸位撰，而別出萬民育《三命通會》十二卷。今檢此書卷首自序及凡例，確為民英所撰。《藝文志》蓋沿黃氏之誤，故仍以民英名著錄云。 |
