| 内容 |
不著編輯者名氏。第一卷為《通玄遺書》，雜錄唐張果之說，凡三篇。第二卷為《果老問答》，稱明李憕遇張果所口授，凡四篇。第三卷為《玄妙經解》，稱張果撰，元鄭希誠注。第四卷為觀星要訣。第五卷為觀星心傳口訣補遺。均不云誰作。詳其題詞，似要訣為鄭希誠編，補遺又術士掇拾，增希誠所未備也。考《明皇雜錄》，載果多神怪之跡，不言其知祿命。獨是編以五星推命之學依托于果，術者遂以果老五星自名一家。考韓愈作李虛中墓志，稱其推命尚止用年日月不用時，則開元、天寶之間且無八字，似不應有五星。然王充《論衡》稱天施氣而眾星布精，天所施氣而眾星之氣在其中矣，人稟氣而生，含氣而長，得貴則貴，得賤則賤，貴或秩有高下，富或貲有多少，皆星位尊卑大小之所授也。是漢末已以星位言祿命。又韓愈《三星行》云，我生之辰，月宿南斗，牛奮其角，箕張其口。杜牧自作墓志銘曰，爾生于角星昴畢，于角為第八宮，曰病厄宮，亦曰八殺宮，土星在焉，火星繼木星宮。楊晞曰，木在張，于角為第十一福德宮，木為福德，大君子救于其考，無虞也。余曰，自湖守不周歲遷舍人，木還福于角是矣，土火還死于角，宜哉。是唐時實以五星宮度推休咎，其托名于果，亦有所因爾。希誠自署其官曰主簿，其籍曰瑞安，其號曰滄洲，始末未詳。憕自稱中都人，遇果在嘉靖二年九月，尤怪妄不足辨。總之，術家務神其說而已。然世所傳五星之書，以此本為鼻祖，別有所謂果老星宗者，實因此而廣之。其后又有天官五星術，與此頗異。據理而論，化氣當從天官，正氣當從果老，二家之術亦可以互參。其論星度乘除生克，及兼取值年神煞，亦未可盡廢也。 |
