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舊本題漢東方朔撰。或又以為出自張良，本黃石公所授，后朔傳其術，《漢書》所載朔射覆無不奇中，悉用此書。或又謂淮南王劉安所撰。其說紛紜不一，大抵皆術士依托之詞。惟考《隋書·經籍志》即有《十二靈棋卜經》一卷。而《南史》所載客從南來，遺我良材，寶貨珠璣，金碗玉杯之繇，實為今經中第三十七卦象詞。則是書本出自六朝以前，其由來亦已古矣。卦凡一百二十有四，合以純陰鏝卦十二棋皆覆者為混沌未明，尚不在此數。晁公武《讀書志》僅載一百二十繇，殆不及檢而偶遺之也。舊傳晉顏幼明、宋何承天皆為之注，李遠為之敘，元廬山陳師凱又為作解。而《宋志》別有李進注《靈棋經》一卷，則今已失傳。明初劉基復仿《周易象傳》體作注以申明其義，見於《明史·藝文志》。其后序稱靈棋象易而作，以三為經，四為緯，三以上為君，中為臣，下為民。四以一為少陽，二為少陰，三為太陽，四為老陰。少與少為耦，老陰與太陽為敵。得耦而悅，得敵而爭。或失其道而耦反為仇，或得其行而敵反為用。陽多者道同而助，陰盛者志異而乖數語。足盡茲經之要，大抵與《易筮》相為表里。雖所存諸家疏解，或詞旨淺俚，不無后人之綠飾。而青田一注，獨為馴雅。或實基所自作，亦未可知。觀其詞簡義精，誠異乎世之生克制化以為術者矣。故錄而存之，以備古占法之一種焉。 |
