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宋蔡元定撰。元定字季通，建陽人。游於朱子之門。慶元中偽學禁起，坐黨籍，竄道州。卒於謫所。后韓侂胄敗，追贈迪功郎，賜謚文節。事跡具《宋史·儒林傳》。元定之學，旁涉術數，而尤究心於地理。是編即其相地之書。大旨主於地道一剛一柔，以明動靜，觀聚散，審向背，觀雌雄，辨強弱，分順逆，識生死，察微著，究分合，別浮沈、定淺深、正饒減、詳趨避、知裁成，凡十有四例，遞為推闡，而以原感應一篇，明福善禍淫之理終焉。蓋術家惟論其數，元定則推究以儒理，故其說能不悖於道。如云水本動，欲其靜，山本靜，欲其動。聚散言乎其大勢，面背言乎其性情，知山川之大勢，默定於數理之外，而后能推順逆於咫尺微茫之間。善觀者以有形察無形，不善觀者以無形蔽有形。皆能抉摘精奧，非方技之士支離誕謾之比也。《地理大全》亦載此書，題曰蔡牧堂撰。考元定父發，自號牧堂老人，則其書當出自發手，或后人誤屬之元定，亦未可知。然勘核諸本，題元定撰者為多，今故仍以元定之名著於錄焉。──右“術數類”相宅相墓之屬，八部，十七卷，皆文淵閣著錄。（案：相宅、相墓，自稱堪輿家。考《漢志》有《堪輿金匱》十四卷，列於五行。顏師古注引許慎曰，堪，天道。輿，地道。其文不甚明。而《史記·日者列傳》有武帝聚會占家，問某日可娶婦否，堪輿家言不可之文。《隋志》則作堪馀，亦皆日辰之書。則堪輿占家也，又自稱曰形家。考《漢志》有《宮宅地形》二十卷，列於形法，其名稍近。然形法所列，兼相人、相物，則非相宅、相地之專名，亦屬假借。今題曰《相宅相墓》，用《隋志》之文，從其質也。） |
