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唐瞿曇悉達撰。《唐書·藝文志》載一百十卷。《玉海》引《唐志》亦同，又注云，《國史志》四卷，《崇文目》三卷。此本一百二十卷，與諸書所載不符，當屬后人分卷之異。自一卷天占至一百十卷星圖，均占天象。自一百十一卷八穀占至一百二十卷龍魚蟲蛇占，均占物異。或一百十卷以前為悉達原書，故與《唐志》及《玉海》卷數相符。其后十卷，后人以雜占增附之歟？卷首標銜，悉達曾官太史監事。考《玉海》開元六年詔瞿曇悉達譯九執歷，則悉達之為太史監，當在開元初。卷首又標奉敕撰，而奉敕與成書年月皆無可考，惟其中載歷代歷法止於唐麟德歷，且云李淳風見行麟德歷。考唐一行以開元九年奉詔創大衍歷，以開元十七年頒之。其時麟德歷遂不行，此書仍云見行麟德歷，知其成於開元十七年以前矣。所言占驗之法，大抵術家之異學，本不足存，惟其中卷一百四、一百五全載麟德、九執二歷，九執歷不載於《唐志》，他書亦不過標撮大旨，此書所載，全法具著，為近世推步家所不及窺。又《玉海》載九執歷以開元二年二月朔為歷首，今考此書明云今起明慶二年丁巳歲（案：改顯慶為明慶，蓋避中宗諱）二月一日以為歷首，亦足以訂《玉海》所傳之誤。至麟德歷雖載《唐志》，而以此書校之，多有異同。若推入蝕限術、月食所在辰術、日月蝕分術諸類，《唐志》俱未之載。又此書載章歲、章月、半總章閏、閏分歷、周月法、弦法、氣法、歷法諸名，與《新唐書》所載全不合，其相合者惟辰率、總法等目。蓋悉達所據當為麟德歷，見行本《唐志》遠出其后，不無傳聞異詞。是又可訂史傳之訛，有裨於考證不少矣。又徵引古籍，極為浩博。如《隋志》所稱緯書八十一篇，此書尚存其七八，尤為罕覯。然則其術可廢，其書則有可采也。卷首有萬歷丁巳張一熙識語，謂是書歷唐迄明約數百年，始得之挹元道人。鉤沈起滯，非偶然已。──右“術數類”占候之屬，二部，一百三十五卷，皆文淵閣著錄。（案：作《易》本以垂教，而流為趨避禍福；占天本以授時，而流為測驗災祥。皆末流遷變，失其本初。故占候之與天文，名一而實則二也。王者無時不敬天，不待示變而致修省。王者修德以迓福，亦不必先期以告符命。后世以占候為天文，蓋非圣人之本意。《七略》分之，其識卓矣。此類本不足錄，以《靈臺秘苑》、《開元占經》皆唐以前書，古籍之不存者多賴其徵引以傳。故附收之，非通例也。） |
