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朝國朝黃元御撰。元御有《周易懸象》，已著錄。是書謂《素問》八十一篇秦漢以后始著竹帛，傳寫屢更，不無錯亂，因為參互校正。如本病論、刺志論、刺法論舊本皆謂已亡，元御則謂本病論在玉機真藏論中，刺志論則誤入診要經中論，刺法論則誤入通評虛實論，未嘗亡也。又謂經絡論乃皮部論之后半篇，皮部論乃十二正經經絡論之正文。如此則三奇經與氣府論之前論、正經后論、奇經三脈無異。故取以補闕，仍復八十一篇之舊。考言經文錯簡者起於劉向之校《尚書》（見《漢·舊藝文志》），猶有古文可據也。疑經文脫簡者始於鄭玄之注《玉藻》（見證記注），然猶不敢移其次第。至北宋以后，始各以己意改古書，有所不通，輒言錯簡，六經遂幾無完本。馀波所漸，劉夢鵬以此法說楚詞。迨元御此注，并以此法說醫經。而漢以來之舊帙，無能免於點竄者矣。揆諸古義，殆恐不然，其注則間有發明。如五運六氣之南政、北政，舊注以甲己為南政，其馀八千為北政，元御則謂天地之氣東西對待，南北平分，何南政之少而北政之多也。一日之中，天氣晝南而夜北。一歲之中，天氣夏南而冬北。則十二年中，三年在北，三年在東，三年在南，三年在西。在北則南面而布北方之政，是謂北政。天氣自北而南升，在南則北面而布南方之政，是謂南政。天氣自南而北升，則自卯而后，天氣漸南，總以南政統之。自酉而后，天氣漸北，總以北政統之。東西者左右之間氣，故不可以言政。此南北二極之義，其論為前人所未及。然運氣之說，特約舉天道之大凡，不能執為定譜以施治療，則亦如太極、無極之爭耳。 |
