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國朝雷鋐撰。鋐字貫一，寧化人。雍正癸丑進士。官至副都御史。是編乃其讀書札記。大旨惟以朱子為宗，然能不爭競門戶。如卷一中一條云：古人心最平，如孟子謂夷惠隘與不恭，君子不由，而又謂其為百世之師是也。后世如陸子靜、王陽明、陳白沙，論學術者必辨之，謂其非孔、孟、程、朱之正派也。然其砥節礪行，以之針砭卑鄙俗夫，不亦百世之師耶？其持論特平。較諸講學之家，頗為篤實無客氣。書中論《易》者幾及其半，大致多本李光地，其論禮則多本方苞。一則其鄉前輩，一則其受業師也。所記方苞駁蘇軾一條，引曾子問及檀弓曾申之事，謂親在不妨學喪禮。國初汪琬與閻若璩以論禮詬爭，琬以是攻若璩，若璩援以駁琬者，其始末具見若璩《潛邱札記》中。苞殆偶述舊文，而鋐誤以為師說，蓋當鋐在時，《潛邱札記》尚未出，故未見也。惟太極一圖，經先儒闡發，己無剩義，而繪圖作說，累牘不休，殊為支蔓。夫人事邇，天道遠，日月五星，有形可見。儒者所論，自謂精微，推步家實測驗之，其不合者固多矣。況臆度諸天地之先乎？是則不免於習氣耳。──右“儒家類”一百十二部，一千六百九十四卷，皆文淵閣著錄。（案：八儒、三墨，見於《荀子》，非十二子，亦見於《荀子》，是儒術構爭之始矣。至宋而門戶大判，讎隙相尋，學者各尊所聞，格斗而不休者，遂越四五百載。中間遞興遞滅，不知凡幾，其最著者，新安、金谿兩宗而已。明河東一派，沿朱之波。姚江一派，噓陸之陷。其馀千變萬化，總出入於二者之間。脈絡相傳，一一可案。故王圻《續文獻通考》，於儒家諸書，各以學派分之，以示區別。然儒者之患，莫大於門戶。后人論定，在協其平。圻仍以門戶限之，是率天下而斗也，於學問何有焉。今所存錄，但以時代先后為序，不問其源出某某，要求其不失孔、孟之旨而已。各尊一繼禰之小宗，而置大宗於不問，是惡識學問之本原哉！） |
