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宋熊節編。熊剛大注。節字端操，建陽人。官至通直郎，知閩清縣事。剛大亦建陽人，受業於蔡淵黃榦。嘉定中登進士。自稱覺軒門人，掌建安書院朱文公諸賢從祀祠。其仕履則不可考。注中稱邇年皇上親灑白鹿洞規，以賜南康，則理宗時人也。節受業於朱子。是書采摭有宋諸儒遺文，分類編次。首列濂溪、明道、伊川、橫渠、康節、涑水、考亭遺像并傳道支派，次贊，次訓，次戒，次箴，次規，次銘，次詩，次賦，次序，次記，次說，次錄，次辨，次論，次圖，次正蒙，次皇極經世，次通書，次文，而以七賢行實終焉。其列司馬光一人，與后來講學諸家持論迥異。考朱子於紹熙五年冬，筑竹林精舍，率諸生行舍菜之禮於先圣先師，以周、程、邵、張、司馬、延平七先生從祀。集中載其祝文，有曰邵曰張，爰及司馬，學雖殊轍，道則同歸之語。則朱子序列學統，本自有光，后來門戶日分，講學者乃排而去之。節親受業於朱子，故猶不敢恣為高論也。所錄之文，亦以七賢為主，而楊時、羅仲素、范浚、呂大臨、蔡元定、黃榦、張栻、胡宏、真德秀所作亦間及焉。其上及范質者，以朱子作《小學》嘗錄其詩。旁及蘇軾者，則以司馬光行狀之故，非因軾也。明永樂中，詔修《性理大全》，其錄諸儒之語，皆因《近思錄》而廣之。其錄諸儒之文，則本此書而廣之，并其性理之名似亦因此書之舊。是其文雖習見，固亦作樂者之葦籥，造車者之椎輪矣。剛大所注，蓋為訓課童蒙而設，淺近之甚，殊無可采。以其原附此書以行，姑并錄之，以存其舊焉。 |
