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國朝陳奕禧撰。奕禧字子文，號香泉，海寧人。由貢生官至南安府知府。奕禧以書著名，是書為書法而作。就所得金石，采錄其文，匯輯成帙。王士禎《分甘馀話》稱，奕禧於秦、漢、唐、宋以來金石文字，收藏尤富，皆為題跋辨證，而以為米元章、黃伯思一流人。蓋即指是書。然其采輯前人論說，及奕禧自綴論者，僅漢碑數種而已。唐碑以后，十不逢一。則是意在錄文，而不全在跋也。即以錄文而論，亦鮮體例。如漢碑中錄侯成、唐扶、逢盛諸篇，皆拓本之不存於今者。不知奕禧果見其拓本，抑或僅於金石書中錄之。若果見拓本，則是希有之跡，必當詳注所自來。若僅從金石書抄取，則掛漏在所不免矣。至於碑之原額原題，頗有改竄。又於題下標列姓氏，類坊刻時文之式。篇內訛脫，更復不可枚舉。若碑有傳摹先后真跡之不同，同一石者又有存字多寡，拓本傳寫之不同，而此書亦復不加審擇。甚至少林寺《戒壇銘》一篇，真贗二本并存。又如明皇之《孝經注》，顏元孫之《干祿字書》，則連篇全載。浯溪《中興頌》則於王士禎《浯溪考》一字不遺。而漢唐諸碑前人剖辨最有關系者，乃一字不錄。后載奕禧自書諸碑，蓋用宋曾宏父載《鳳墅帖》於《石刻鋪敘》卷尾之意。然其於本朝人諸石刻，僅載傅山、鄭簠二通。即接以自書諸碑，而於元、明碑亦廖寥無幾，皆體例之不相稱者。又其書既為書法而作，則每碑自應詳著其字體，而書內或著或否，參差不一，其諸碑所在地名亦不詳著。皆非輯錄之體，似是裒輯未成之書也。 |
