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國朝錢曾撰。曾字遵王，自號也是翁，常熟人。家富圖籍，多蓄舊笈。此書皆載其最佳之本，手所題識，仿佛歐陽修《集古錄》之意。凡分《經》、《史》、《子》、《集》四目。《經》之支有六，曰《禮樂》，曰《字學》，曰《韻書》，曰《書》，曰《數書》，曰《小學》。《史》之支有十，曰《時令》，曰《器用》，曰《食經》，曰《種藝》，曰《豢養》，曰《傳記》，曰《譜牒》，曰《科第》，曰《地理輿圖》，曰《別志》。《子》之支有二十，曰《雜家》，曰《農家》，曰《兵家》，曰《天文》，曰《五行》，曰《六壬》，曰《奇門》，曰《歷法》，曰《卜筮》，曰《星命》，曰《相法》，曰《宅經》，曰《葬書》，曰《醫家》，曰《針灸》，曰《本草方書》，曰《傷寒》，曰《攝生》，曰《藝術》，曰《類家》。《集》之支有四，曰《詩集》，曰《總集》，曰《詩文評》，曰《詞》。其分別門目，多不甚可解。如五經并為一，而字學、韻書、小學乃岐而三。紀傳、編年、雜史之類并為一，而器用、食經之類乃多立子目。儒家、道家、縱橫家并為一，而墨家、雜家、農家、兵家以下乃又縷析諸名。皆離合未當。又如書法、數書本藝術，而入《經》。種藝、豢養本農家，而入《史》。皆配隸無緒。至於《朱子家禮》入《禮樂》，而《司馬氏書儀》、《韓氏家祭禮》則入《史》。吾衍《續古篆韻》入《字書》，而夏竦《古文四聲韻》則入《韻書》。以至《北夢瑣言》本小說，而入《史》。《元經》本編年，《碧雞漫志》本詞品。而皆入《子》。編列失次者，尤不一而足。其中解題，大略多論繕寫刊刻之工拙，於考證不甚留意。如《韻略》、《易通》至謬之本，而以為心目了然。東坡《石鼓文》全本，實楊慎偽托，而以為篆籀特全。《臞仙史略》載元順帝為瀛國公子，誣妄無據，而以為修《元史》者見不及此。《了證歌》稱杜光庭，《太素脈法》稱空峒仙翁，本皆偽托，而以為實然。《玄珠密語》最為妄誕，而以為申《素問》六氣之隱奧。李商隱《留贈畏之詩》后二首，本為誤失原題，而強生曲解。《聲畫集》本孫紹遠撰，而以為無名氏。《歲寒堂詩話》本張戒撰，而以為趙戒。魏校六書精蘊最穿鑿，而謂徐官音釋六書之學極佳。《四聲等子》與劉鑒《切韻指南》異同不一，而以為即一書。古三墳書及東家雜記之琴歌，偽托顯然，而依違不斷。蕭常續《后漢書》正《三國志》之誤，而大以為非。王弼注《老子》，世有刻本，而以為不傳。龐安常《圣散子方》，宋人已力辨蘇軾之誤信，而復稱道其說。屈原賦、宋玉賦，《漢藝文志》有明文，而斥錢杲之謂《離騷》為賦之非。歐陽詹贈妓詩真跡，至邵伯溫時猶在，而以為寄懷隱士之作。皆不為確論。然其述授受之源流，究繕刻之同異，見聞既博，辨別尤精。但以版本而論，亦可謂之賞鑒家矣。 |
