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宋洪適撰。適既為《隸釋》，又輯錄續得諸碑，依前例釋之，以成是編。乾道戊子，始刻十卷於越，其弟邁跋之。淳熙丁酉，范成大又為刻四卷於蜀。其后二年己亥，德清李彥穎又為增刻五卷於越，喻良能跋之。其明年庚子，尤袤又為刻二卷於江東倉臺，輦其版歸之越。前后合為二十一卷，適自跋之。越明年辛丑，適復合前《隸釋》為一書，屬越帥刊行，適又自跋之。所謂“前后增加，律呂乖次，命掾史輯舊版，去留移易，首末整整一新”者是也。然辛丑所刻，世無傳本。《隸釋》尚有明萬歷戊子所刻，《隸續》遂幾希散佚。朱彝尊《曝書亭集》有是書跋曰：“范氏天一閣，曹氏古林，徐氏傳是樓、含經堂所藏，皆止七卷。近客吳，訪得琴川毛氏舊抄本，雖殘闕過半，而七卷之外增多一百十七翻。末有乾道三年適弟邁后序”云云。蓋自彝尊始合兩家之殘帙，參校成編，后刊版於揚州，即此本也。據喻良能跋云：“續有得者，列之十卷，曰《隸續》。既墨於版，復冥搜旁取，又得九卷。”則當時所刻，實止一十九卷。朱彝尊因疑其馀二卷是所謂《隸韻》、《隸圖》者，然洪邁跋稱“亦既釋之，而又得之，列於二十七卷以往”云云，則《隸續》當亦如《隸釋》之體，專載碑文。此本乃第五卷、六卷忽載碑圖，第七卷載碑式，第八卷又為碑圖，第九卷、十卷闕，第十一卷至二十卷又皆載碑文，第二十一卷殘闕不完，而適自跋乃在第二十卷尾，蓋前后參錯，已非原書之舊矣。考彝尊所云七卷之本，乃元泰定乙丑寧國路儒學所刻，較今所行揚州本，訛誤差少，然殘闕太甚。今仍錄揚州之本，而以泰定本詳校異同。其殘闕者無可考補，則姑仍之焉。 |
