| 内容 |
國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。康熙二十四年，太常寺卿徐元珙疏奏，現行祀典北郊既改北向，而三祖配位仍首東次西，同於南郊，請酌改所向。奇齡時官檢討，因撰是書。其斥漢元始儀之誤，謂孟春合祀，天位在西，地位在東，皆因惑於《曲禮》席南向北、向以西方為上之文。其實《曲禮》據常坐言之。若禮坐之席，則儀禮、射禮皆筵賓席於戶西，東上自與《曲禮》異。考《鄉射禮》文，乃席賓南面東上。賈公彥疏云，言東上，因主人在東，故席端在東，不得以《曲禮》席南向北向西方為上解之。奇齡本此以折元始儀，實為有據。至於元始儀配位西向南上，亦相承《曲禮》西向東向以南方為上之文。奇齡以后漢改從北上為正，其論甚確。然考北上之義，亦本《儀禮》。《大射儀》曰：“大夫繼而東上，若有東面者則北上。”《燕禮》曰：“士既獻者立於東方，西面北上。”此北上之異於南上者。今奇齡知南向東上之本於《儀禮》，而獨未知西向北上之亦本於《儀禮》。則未免知一而不知二。奇齡又謂北郊既改從北向，則配位即統於所賂。地道尚右，配位當以東為上，東乃北向之右也。今考《儀禮·大射儀》曰：“諸公阼階西，北面東上。”《燕禮》曰：“卿大夫皆入門右，北面東上。”則北郊北向，配位以東為上，與《儀禮》北面東上義例全通。奇齡徒以地道尚右定之，亦為未審。然全書考辨精核，援引博贍，於宋、明以來議禮之家，要為特出矣。 |
