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舊本題蘆城赤隱呂毖校次。毖始末未詳，蓋明季宦官也。其書敘述當時宮殿、樓臺、服食、宴樂及宮闈諸雜事，大抵冗碎猥鄙，不足據為典要。至於內監職掌條內，稱“司禮監掌印秉筆，秩尊視元輔，權重視總憲”云云，尤為悖妄。蓋歷代奄寺之權，惟明為最重；歷代奄寺之禍，亦惟明為最深。二百馀年之中，盜持魁柄，濁亂朝綱，卒至於宗社邱墟，生靈涂炭，實為漢、唐、宋、元所未有。迨其末造，久假不歸，視威福自專如其固有。遂肆無忌憚，筆之於書。故跡其致亡之道，雖亦多端，要以寵任貂珰，為病本之所在也。然其人可誅，其事乃足為炯鑒。《家語》稱周明堂之四門，有桀紂之象。《儀禮·鄉射禮》，司射適堂西，命弟子設豐。陳祥道《禮書》稱：“舊圖刻人形，謂豐國之君，嗜酒亡國，因狀之以為戒也。”《漢書·敘傳》載，乘輿幄座，張畫屏風，畫紂醉踞妲己，作長夜之樂。班伯亦以為警沈湎焉。豈非借彼前車，示其覆轍，俾后來以此思懼乎？。我朝自列圣以來，家法森嚴。內豎不過供灑掃，或違律令，必正刑章，不待於遠引《周官》，委權冢宰。而乾綱獨握，宮掖肅清，已足垂法於萬世。乃猶防微杜漸，慮遠深思，特命繕錄斯編，登諸冊府。著前代亂亡之所自，以昭示無窮。伏考《尚書》有曰：“殷鑒不遠，在夏后之世。”《詩·大雅》有曰：“儀監于殷。”。亦越漢之高帝，使陸賈作《新語》，亦曰：“著秦之所以失，與我之所以得。”。蓋時代彌近，資考鏡者彌切也。皇上於內殿叢編，檢逢是帙，辟其謬而仍存之，圣人之所見者大矣！謹恭錄諭旨，弁冕簡端。仰見衡鑒親操，折衷眾論，勒千古未有之鴻編。皆義主勸懲，言資法戒，非徒以雕華浮艷，為藏弆之富也。 |
