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宋釋法顯撰。杜佑《通典》引此書，又作法明。蓋中宗諱顯，唐人以明字代之，故原注有“國諱改焉”四字也。法顯，晉義熙中自長安游天竺，經三十馀國。還到京，與天竺禪師參互辨定，以成是書。胡震亨刻入秘冊函中，從舊題曰《佛國記》。而震亨附跋則以為當名《法顯傳》。今考酈道元《水經注》引此書，所云“於此順嶺西南行十五日”以下八十九字，又引“恒水上流有一國”以下二百七十六字，皆稱曰《法顯傳》，則震亨之說似為有據。然《隋志·雜傳類》中載《法顯傳》二卷，《法顯行傳》一卷，不著撰人，《地理類》載《佛國記》一卷，注曰沙門釋法顯撰。一書兩收，三名互見，則亦不必定改《法顯傳》也。其書以天竺為中國，以中國為邊地。蓋釋氏自尊其教，其誕謬不足與爭。又于闐即今和闐，自古以來，崇回回教法，《欽定西域圖志》考證甚明。而此書載其有十四僧伽藍，眾僧數萬人，則所記亦不必盡實。然六朝舊笈，流傳頗久，其敘述古雅，亦非后來行記所及。存廣異聞，亦無不可也。書中稱弘始三年，歲在己亥，案《晉書》姚萇弘始二年，為晉隆安四年，當稱庚子，所紀較前差一年。然《晉書》本紀載趙石虎建武六年，當咸康五年，歲在己亥。而《金石錄》載《趙橫山李君神碑》及《西門豹祠殿基記》，乃均作建武六年庚子，復后差一年。蓋其時諸國紛爭，或逾年改元，或不逾年改元，漫無定制。又南北隔絕，傳聞異詞，未可斷史之必是，此之必非。今仍其舊文，以從闕疑之義焉。 |
