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舊本題隋王通撰。唐薛收續，并作傳。宋阮逸注。其書始晉太熙元年，終隋開皇九年，凡九卷，稱為通之原書。末一卷自隋開皇十年迄唐武德元年，稱收所續。晁公武《讀書志》曰：“案《崇文》無其目，疑阮逸依托為之。”陳振孫《書錄解題》曰：“河汾王氏諸書，自中說以外，皆唐《藝文志》所無。其傳出阮逸，或云皆逸偽作也。”唐神堯諱淵，其祖景皇諱虎，故《晉書》戴淵、石虎皆以字行。薛收唐人，於傳稱戴若思、石季龍宜也。《元經》作於隋世大業四年，亦書曰若思何哉？今考是書，晉成帝咸和八年書張公庭為鎮西大將軍，康帝建元元年，書石虎侵張駿。公庭即駿之字，猶可曰書名書字，例本互通。至於康寧三年書“神虎門”為“神獸門”，則顯襲《晉書》，更無所置辨矣。且於周大定元年直書楊堅輔政。通生隋世，雖妄以圣人自居，亦何敢於悖亂如是哉？陳師道《后山談叢》、何薳《春渚紀聞》、邵博《聞見后錄》并稱逸作是書，嘗以稿本示蘇洵。薳與博語未可知，師道則篤行君子，斷無妄語，所記諒不誣矣。逸，字天隱，建陽人，天圣五年進士，官至尚書屯田員外郎。《宋史·胡瑗傳》，景祐初，更定雅樂，與鎮東軍節度推官阮逸同校鐘律者，即其人也。王鞏《甲申雜記》又載其所作詩，有“易立太山石，難芳上林柳”句，為怨家所告，流竄以終，生平喜作偽書，此特其一耳。《文獻通考》載是書十五卷，此本止十卷，自魏太和以后，往往數十年不書一事，蓋又非阮逸偽本之全矣。至明鄧伯羔《藝彀》，稱是書為關朗作。朗，北魏孝文帝時人，何由書開皇九年之事。或因宋人記《關朗易傳》與此書同出阮逸，偶然誤記耶。其書本無可取，以自宋以來，流傳已久，姑錄存之。而參考諸說，附糾其依托如右。 |
