| 内容 |
唐李延壽撰。延壽表進其書，稱《本紀》十二卷、《列傳》八十八卷，為《北史》，與今本卷數符合。《文獻通考》作八十卷者誤也。延壽既與修《隋書》十志，又世居北土，見聞較近。參核同異，於《北史》用力獨深。故敘事詳密，首尾典贍。如載元韶之奸利，彭樂之勇敢，郭琬、沓龍超諸人之節義，皆具見特筆。出《酈道元》於《酷吏》，附《陸法和》於《藝術》，離合編次，亦深有別裁。視《南史》之多仍舊本者，迥如兩手。惟其以姓為類，分卷無法。《南史》以王、謝分支，《北史》亦以崔、盧系派。故家世族，一例連書。覽其姓名，則同為父子；稽其朝代，則各有君臣。參錯混淆，殆難辨別。甚至《長孫儉》附《長孫嵩傳》，《薛道衡》附《薛辨傳》，遙遙華胄，下逮云仍，隔越抑又甚矣。考延壽之敘次《列傳》，先以魏宗室諸王，次以魏臣，又次以齊宗室，及齊臣，下逮周、隋，莫不皆然。凡以勒一朝始末，限斷分明。乃獨於一二高門，自亂其例，深所未安。至於楊素父子，有關隋室興亡，以其系出弘農，遂附見魏臣《楊敷傳》后。又魏收及魏長賢諸人，本非父子兄弟，以其同為魏姓，遂合為一卷，尤為舛迕。觀延壽《敘例》，凡累代相承者皆謂之“家傳”。豈知“家傳”之體不當施於國史哉？且《南北史》雖曰二書，實通為一家之著述。故延壽於《裴蘊傳》云：“祖之平，父忌，《南史》有傳。”《王頒傳》云：“父僧辨，《南史》有傳。”。即互相貫通之旨也。乃《南史》既有《晉熙王昶傳》矣，《北史》復有《劉昶傳》；《南史》既有《鄱陽王寶寅傳》矣，《北史》復有《蕭寶夤傳》；《南史》既有《豫章王綜》、《樂良王大圜》傳矣，《北史》復有《蕭贊》（蕭綜入魏改名贊）、《蕭大圜》傳。朱修之、薛安都諸人《南史》則取諸《宋書》，《北史》則取諸《魏書》，不為刪并。殆專意《北史》，無暇追刪《南史》，以致有此誤乎？然自宋以后，《魏書》、《北齊書》、《周書》皆殘闕不全，惟此書僅《麥鐵杖傳》有闕文，《荀濟傳》脫去數行，其馀皆卷帙整齊，始末完具。徵北朝之故實者，終以是書為依據。故雖八書具列，而二史仍并行焉。 |
