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《后漢書》《本紀》十卷、《列傳》八十卷，宋范蔚宗撰。唐章懷太子賢注。蔚宗事跡具《宋書》本傳。賢事跡具《唐書》本傳。考《隋志》載范《書》九十七卷，新、舊《唐書》則作九十二卷，互有不同。惟《宋志》作九十卷，與今本合。然此書歷代相傳，無所亡佚。考《舊唐志》又載章懷太子注《后漢書》一百卷。今本九十卷，中分子卷者凡十。是章懷作注之時，始并為九十卷，以就成數。《唐志》析其子卷數之，故云一百。《宋志》合其子卷數之，故仍九十。其實一也。又隋、唐《志》均別有蔚宗《后漢書論贊》五卷，《宋志》始不著錄。疑唐以前《論贊》與本書別行，亦宋人散入書內。然《史通·論贊篇》曰：“馬遷自序傳后歷寫諸篇，各敘其意。既而班固變為詩體，號之曰《述》。蔚宗改彼《述》名，呼之以《贊》。固之總述，合在一篇，使其條貫有序。蔚宗后書，乃各附本事，書於卷末，篇目相離，斷絕失序。夫每卷立論，其煩已多，而嗣論以贊，為黷彌甚。亦猶文士制碑序終而續以銘曰，釋氏演法義盡而宣以偈言”云云。則唐代范書《論贊》已綴卷末矣。史志別出一目，所未詳也。范撰是書，以《志》屬謝瞻。范敗后，瞻悉蠟以覆車，遂無傳本。今本八《志》凡三十卷，別題梁剡令劉昭注。據陳振孫《書錄解題》，乃宋乾興初判國子監孫奭建議校勘，以昭所注司馬彪《續漢書志》與范《書》合為一編。案《隋志》載司馬彪《續漢書》八十三卷，《唐書》亦同。宋志惟載劉昭《補注后漢志》三十卷，而彪書不著錄。是至宋僅存其《志》，故移以補《后漢書》之闕。其不曰《續漢志》而曰《后漢志》是已并入范《書》之稱矣。或謂酈道元《水經注》嘗引司馬彪《州郡志》，疑其先已別行。又謂杜佑《通典》述科舉之制，以《后漢書》、《續漢志》連類而舉，疑唐以前已并八《志》入范《書》，似未確也。自八《志》合并之后，諸書徵引，但題《后漢書》某志。儒者或不知為司馬彪書，故何焯《義門讀書記》曰：“八《志》，司馬紹統之作。（案紹統彪之字也。）本漢末諸儒所傳，而述於晉初。劉昭注補，別有《總敘》。緣諸本或失載劉《敘》，故孫北海《藤陰劄記》亦誤出蔚宗志律歷之文”云云。考洪邁《容齋隨筆》，已誤以八《志》為范《書》，則其誤不自孫承澤始。今於此三十卷并題司馬彪名，庶以祛流俗之訛焉。 |
