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國朝龍為霖撰。為霖字雨蒼，成都人。由拔貢生官至潮州府知府。是書為所定新韻。卷首載《答趙國麟論韻書》，有“此道自漢以后，如漆室長夜，千數百年於茲”之語，其自命甚高，故歷代相傳之舊法，無一不遭詆斥，亦無一不遭變亂。大抵以十二律分平聲，以七音分入聲，又以四聲不備五音分陽平、陰平為二，以合五聲之數。驟而觀之，以樂律定聲音，以聲音定部分，端緒井然，言之成理，似乎得聲氣之自然。其附會不能遽見，亦不能遽攻。然探其本而論之，律之作也，應陰陽之氣而寫之以音，此出乎天者也。至於文字之作，其始用以記載，別而為形，因而宜諸語言，別而為聲，其聲由點畫而起，不由律呂而起，此定於人者也。故古人律呂之妙，窮析毫芒，而音則并無平仄。此韻不與律俱生之明證矣。顏之推《家訓·音辭篇》曰：“鄭玄注《六經》，高誘解《呂覽》、《淮南》，許慎造《說文》，劉熙制《釋名》，始有譬況假借以證音字，而古語與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉。孫叔然創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。”此韻之始萌，不言配律也。封演《聞見記》曰：“魏時有李登者，撰《聲類》十卷，凡一萬一千五百二十字，以五聲命字。”此乃漸配五聲，然每聲之中，尚未析平仄也。《南齊書·陸厥傳》曰：“沈約等文皆用宮商。以平、上、去、入為四聲，以此制韻。”《梁書·沈約傳》曰：“撰《四聲譜》，自謂入神之作。”此今韻平仄之始，亦不言葉樂也。自釋神珙始作等韻，其圖今載宋本《玉篇》之末，相傳為北魏人，而其《自序》中乃稱昔梁沈約創紐字之圖。又有南陽釋處忠撰《元和韻譜》。元和為唐憲宗年號，則當為晚唐時人。故唐一代詩人未言字母，至宋而其說乃大行。以韻配律，漸起於是矣。然沈括《夢溪筆談》曰：“樂家所用，隨律命之，本無定音。常以濁者為宮，稍清為商，最清為角，清濁不常為徵、羽。切韻家則定唇、齒、牙、舌、喉為宮、商、角、徵、羽，其間又有半徵、半商者，如來、日二字是也。”是盛談等韻之時，尚以韻與樂律截然分為兩事。今為霖乃因字母有七音之例，遂更廣其例，以十二律為斷。舉隋陸法言以來上、下平聲五十七部并為十二部。夫樂之有十二律，不猶天之有十二宮乎？古圣人畫地分州，建侯樹國，各因其山川之勢，初不取象於天。迨其后測驗之術興，乃以列宿分野隸十二宮之次。聲韻之始，隨呼吸取讀，亦猶分州建國也。及其配以音律，亦猶列宿分野也。其理不必不相通，而其勢不能以彼改此。今以韻通於律，遂并為一十二部以應律，亦將以地理通於星野，而合并天下之千百郡縣，割裂天下之疆界，合為十二州以應天乎？況自漢以來，有韻之書不一，有韻之文亦不一，一旦盡舉而廢之，獨標一為霖之書為千古韻學之圣，即其說果通，亦斷斷難行於天下。況倒置本末，并其理亦牽合乎？至於入聲并十二為七，尤為乖理。聲生於口，一呼皆備四聲。字生於六書，非有所取義，則無其字。故二百六部之中無入聲者二十七。此二十七部無平、上二聲者又四。非無其聲，無其字也。為霖必一一配合，使無入者皆有入，亦誤以字生於聲，而不知聲生於字，復倒置其本末也。今撮其大概，略為駁正如右，庶講韻學者不至以新說改古法焉。 |
