| 内容 |
國朝耿人龍撰。人龍字書升，號岵云，江陰人。是書於三十六母刪知、徹、澄、娘、敷、微六母，定為三十位。以呼、呵、嘻、噓四聲分配宮、商、角、羽。一聲之中，兼攝平、上、去、入，而又分清針、濁針，別為十二通，析為四十八韻。又於十二通之中別為三轉。其圖有橫、直二母，以直母統三十位，橫母統四十八韻，故名“韻統”。其苦思密審，亦竭一生之功。然千古之音，隨時而異；一時之音，隨地而異；一地之音，隨人而異；一人之音，隨年而異。故周公以圣人之才行天子之事，而《周禮》“保氏以六書教國子”，“小史掌達書名於四方”，皆以同天下之文，而不能同天下之音。三百篇中，今有不能得其韻者，非本無韻，韻不同也。歷代韻書，大抵守其大綱以存古，通其小節以隨時。以漸而變，莫知其然，未有能毅然決裂，盡改前代舊法者。知聲音萬變，不可以一人之私意定也。人龍乃欲以一人之口吻，強天下萬世而從我。其自謂窮極精妙者，以叩他人則捍格矣，豈能行之事乎？其不用見、溪、群、疑等字為字母，而以一英軒、二英煙至三十焚煩為聲母，不過改頭換面，其用實同。其所論反切之法，以為切密於反，切可通反，而反不可通切。反為翻讀，其途易泛。切為疾讀，其用尤的。不知自孫炎以來，但稱某字某反，唐人諱反，乃皆稱切，唐玄度《九經字樣》具有明文。其后乃兼稱反切，不必穿鑿字義，橫生分別。其謂徵音不立專部，寄之角部轉音唏韻之中，而宮、商各部皆雜入正徵、變徵諸音，此即徵音為事，散見於君臣民物之理，亦殊為附會。至論今韻無入十三部古皆有入，今韻有入之部古皆無入，此即回互通轉之所由生。則又故示顛倒，冀聳俗聽者矣。 |
