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國朝顧藹吉撰。藹吉號南原，長洲人。是書鉤摹漢隸之文，以宋《禮部韻》編次。每字下分注碑名，并引碑語。其《自序》云：“銳志精思，采摭漢碑所有字，以為解經之助。有不備者求之《漢隸字源》。”又云：“《字源》多錯謬。舩船稱再，體或不分。血皿朋多，形常莫別。悉從《隸釋》、《隸續》，詳碑定字，指摘無馀。”今考此書，字形廣狹，與世所刻婁機《漢隸字源》相同，是陰以機書為稿本。且漢碑之出於機后者，僅《魯孝王刻石》、《太室》、《少室》、《開母》諸石闕及《尹宙》、《孔褒》、《曹全》、《張遷》、《韓仁》數種。視機書所列，不過百分之一、二。機所見三百九種，其存於今者不過《景君》、《孔和》、《史晨》、《韓敕》、《孔謙》、《孔宏》、《魯峻》、《鄭固》、《孔宙》、《蒼頡》、《衡方》、《張壽》、《孔彪》、《潘乾》、《武榮》、《王渙》、《鄭季宣》、《白石神君》、《西狹頌》、《郙閣頌》二十馀種。較其碑目所列，已不及十分之一。此二十馀種之外，縱舊拓流傳，亦斷璧零璣，偶然一遇，決不能如是之多。藹吉何由得見原碑，一一手摹其字，則所云不備之字，始求之《字源》，殆不足憑。又每字下所引碑語，亦多舛錯。如“忠”字下引《孔宙碑》“躬忠恕以及人”，誤去“躬”字。“宿”字下引《孔{雨尨}碑》“諾則不宿”，誤連上文“如毛”二字為句。“奎”字下引《史晨前碑》“得在奎婁”句，誤以為《后碑》。“秦”字下引《華山碑》“改秦淫祀”句，誤以為《韓敕碑》。此或讀碑時偶不及檢。至“通”字下引《唐扶頌》“通天之祐”，而《唐扶頌》實無此語。蓋以《隸釋》所載“受天之祐”句與前行“通天三統”。句適相齊，而誤寫之。是尤僅據《隸釋》未見原碑之一證。洪適之書具在，安得諱所自來乎？即以原碑尚存者而論，如《韓敕造孔廟禮器碑》，并碑陰、碑兩側，字數較多，文義尚大概可考。碑云：“莫不《馬豈》思，嘆卬師鏡。”而“師”字下引之，誤截“師鏡”二字連下文“顏氏”二字為句。碑云：“更作二輿，朝車威熹。”而“車”字下引之，誤以作“二輿朝車”為句。碑云：“仁聞君風，燿敬詠其德。”而“聞”字下引之，誤以“聞君風燿”為句。其“君”字下所引亦然。碑云：“長期蕩蕩於盛。”而“長”字下引之，誤截去“於盛”二字，碑云：“於是四方士”。而“方”字下引之，誤連下文“仁”字為句。碑陰有“陳國苦虞崇”之文，苦者縣名，虞崇者人姓名也，而“虞”字下引之，誤作“陳國苦虞”。碑陰有“鄤陽李申伯”之文，而“申”字下引之，誤截去“伯”字。又有“蕃加進子高”之文，而“進”字下引之，誤截去“蕃”字。碑側有“河南匽師度徵漢賢”之文，其旁別有“河南匽師胥鄰通國一人”，顯然可證。乃“匽”字泐痕似“厚”字，遂誤以為“厚”。又不知匽偃通用，復贅辨河南有偃師無厚師。至於“鄉”字下引碑側題名“金鄉師耀”，不知此乃碑陰小字，后人所加，非漢字，亦非碑側。又於“率”字下引碑陰“魯孔方廣率”，不知碑文明是“廣平”。惟明王云鷺刊《隸釋》，始誤為“廣率”。是并現存之碑，亦僅沿襲舊刻，未及詳考。乃云采摭漢碑，其亦誣矣。惟其於婁機以后續出之碑，盡為摹入，修短肥瘠，不失本真，則實足補《字源》之闕。所纂《偏旁》一卷，五百四十部能依《說文》次第，辨正精核。又附《碑考》二卷，碑之存者注今在某處，亡者引某書云在某處，具有引證。以年代先后為次，條理頗為秩然。則較《字源》碑目為詳核。后附《隸八分考》、《筆法》二篇，采輯舊說，亦均有裨后學。與婁氏書相輔而行，固亦不必盡以重佁譏也。──右“小學類”字書之屬三十六部，四百八十卷，皆文淵閣著錄。（案：字體與世為變遷，古文、籀文不可以繩小篆，小篆不可以繩八分，八分不可以繩隸（隸即今之楷書）。然其相承而變，則源流一也。故古今字書，統入此門。至《急就章》之類，但有文字而不講六書，然《漢志》列之《小學家》。觀陸羽《茶經》所引司馬相如《凡將篇》，亦以韻語成句，知古小學之書，其體如是，《說文解字》猶其后起者也。故仍與是書并列焉。） |
