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明黃佐撰。佐有《泰泉鄉禮》，已著錄。是編自一卷至十二卷為《樂均》，自十三卷至二十一卷為《樂義》，自二十二卷至二十四卷為《大司樂義》，自二十五卷至三十五卷為《樂記》，三十六卷為《詩樂》。其所重者則尤在《樂均》。其言律呂之數，以為每律虛三分吹口，黃鐘之管其數七十八，半之為含少，以求合於《呂氏春秋》黃鐘之宮三寸九分之說。又引《史記·律書》黃鐘、太蔟、姑洗、林鐘、南呂五律之數，以為虛三分之證。不知《律書》中諸七分字皆為十分字之訛，司馬貞《索隱》已辨之。而三寸九分亦為四寸五分之訛，近時江永《律呂闡微》辨之尤詳。佐據此誤本為宗，故其說愈推愈謬。又古者吹律本為無孔之管，后乃一律一呂，各為一聲。每管設孔備五聲二變之數，兼旋宮換調之法。佐乃疑為無孔之管氣從下泄，欲每管設孔以為律始，亦殊臆撰。至於解釋經義，往往支離。若解《大司樂》“奏黃鐘，歌大呂，舞《云門》，以祀天神”，謂黃鐘七變蕤賓為繆羽，應合大呂。大呂七變函鐘為繆羽，應合太蔟。其圖列黃鐘、大呂各正聲三調、變聲九調，合為十二調。然謂正聲第一調七聲俱備，第二調則有變宮而無變徵，第三調則變宮、變徵全無，至變聲第六調則自宮至羽并無角音，第七調則自宮至商并無羽音，第八調則自宮至徵并無商音，第九調則惟宮之一聲。夫天下安有一聲而可列為一調者乎？徒為異說而已。《明史》本傳載佐自稱此書泄造化之秘，殆不然乎！ |
