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元余載撰。載始末無考。惟據其進書原《序》，自稱“三山布衣、前福州路儒學錄”。又據其門人新安朱模《進樂通韶舞補略序》，知為仁宗天歷中人，其字曰大車。以養親辭官，篤行授徒，自甘嘉遯而已。是編《文淵閣書目》著錄，世無傳本。惟《永樂大典》所載，篇帙猶完。首為《九德之歌音圖》，次為《九德之歌義圖》，次為《九磬之舞綴兆圖》，次為《九磬之舞采章圖》。其歌圖以五聲五言相配，所謂平濁、平清者，與沈約、徐景安分平聲為上下以配五音者異（沈約說見米芾《書史》，徐景安說見王應麟《困學記聞》）。與司馬光劉鑒諸家以喉舌唇齒牙配五音者亦異。又以六律、六呂分用，與諸家樂書以十二律相生之次為旋宮七音之次者尤截然不同。然考周德清《中原音韻》所謂陰平、陽平，即載平濁、平清之說也。《周官·大司樂》鄭氏《注》所謂“六律合陽聲，六呂合陰聲”，即載律呂分用之說也。則雖自出新意，亦不為無據。至於準大衍之數以制《河圖》，準太乙行九宮法以造《洛書》，皆起於陳摶以后。后夔典樂之日，實無是文。載所定舞圖，皆根《河》、《洛》以起數，尤不免附會牽合。然數不外於奇偶，奇偶不外於陰陽，《易》道廣大，事事可通，亦未始不言之成理。束晳之補《六詩》，皮日休之補《九夏》，不必其定合於古，要猶存古義於萬一，終勝於側調幺弦，導欲增悲者也。則載是書亦不妨存備一說矣。其書屢經傳寫，訛誤宏多。如《音圖》第八章“至哉坤元”之“坤”字，據后《義圖》應在第八格，而舊本誤在第七格。又如《綴兆始成圖》中層左右皆闕兩位，據舞用八佾當得六十四人，不應再成以下皆六十四，始成乃止六十。且復綴即始成之位次，后《采章圖》內亦各有黃衣二人之位。則此圖之佚脫顯然。今并校正，使復其舊。其以朱圈、墨圈記舞人之位者，亦間有淆亂，并釐正焉。 |
