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國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。朱子《四書章句集注》，研究文義，期於愜理而止，原不以考證為長。奇齡學博而好辨，遂旁采古義以相詰難。此其攻駁《論語集注》者也。其中有強生支節者。如古人有所師法皆謂之學，即至鱄諸學炙、秦青學謳，亦無異訓。朱子注學為效，原無疵病。奇齡必謂學者業道之名，泛訓作效，與工師授受何別？不知學道與學藝，所學之事異，而學字不能別釋，亦猶喻義喻利，所喻之事異，而喻字不能兩解。以此發難，未見其然。有半是半非者。如“非其鬼而祭之”，《注》引季氏旅泰山，固為非類。奇齡謂鬼是人鬼，專指祖考，故曰“其鬼”，引《周禮·大宗伯》文為證，謂泰山之神不可稱泰山之鬼，其說亦辨。然鬼實通指淫祀，不專言人鬼。果如奇齡之說，宋襄公用鄫子於次雎之社，《傳》稱“淫昏之鬼”者，其鬼誰之祖考耶？有全然無理者。如“無所取材”，鄭康成注“材”為“桴材”，殊非事理。即牛刀之戲，何至於斯？朱子訓“材”為“裁”，蓋本諸韋昭《國語注》，未為無據。奇齡必申康成假設之說以攻《集注》，不幾於侮圣言乎？然其中如謂甯俞不仕文公及祿去公室三世、政逮大夫四世之類，考據特詳；解“為政以德”之類，持論亦正：較陳天祥《四書辨疑》徒推尋於文句之間以難朱子者，固自勝之。漢代學官，《齊論》、《魯論》、《古論》三家并立。兼采異說以備參考，是亦古人諸家并存之義也。 |
