| 书名 | 《論語全解》 |
| 书名 | 论语全解 |
| 作者 | 陳祥道 |
| 版本 | 浙江汪启淑家藏本 |
| 分类 | 經部>四書類 |
| 下落 | 四庫全書總目提要 |
| 内容 | 宋陳祥道撰。祥道有《禮書》，已著錄。晁公武《讀書志》云：“王介甫《論語注》，其子雱作《口義》，其徒陳用之作《解》。紹圣后皆行於場屋，為當時所重。”又引或人言，謂用之書乃鄒浩所著，托之用之。考《宋史·藝文志》別有鄒浩《論語解義》十卷，則浩所著原自為一書，并未托之祥道，疑或人所言為誤。此本有祥道《自序》，首題“門人章粹校勘”，而每卷皆標曰“重慶陳用之真本經論語全解”，未詳其義。豈爾時嘗以是本為經義通用之書，故云然耶？。祥道長於三《禮》之學，所作《禮書》，世多稱其精博。故詮釋《論語》，亦於禮制最為明晰。如解“躬自厚而薄責於人”章，則引《鄉飲酒》之義以明之。解“師冕見”章，則引禮“待瞽者如老者”之義以明之。雖未必盡合經義，而旁引曲證，頗為有見。又如“臧文仲居蔡”章，則云：“冀多良馬稱驥，瀘水之黑稱盧，蔡出寶龜稱蔡。”於“《關雎》之亂”章，則云：“治汙謂之汙，治弊謂之弊，治荒謂之荒，治亂謂之亂。”此類俱不免創立別解，而連類引伸，亦多有裨於考證。惟其學術本宗信王氏，故往往雜據《莊子》之文以作證佐，殊非解經之體。以其間徵引詳核，可取者多，故不以一眚掩焉。 |
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