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國朝李重華撰。重華字君實，號玉洲，吳江人。雍正庚戌進士，官翰林院編修。是編所說，凡《易經》二卷、《書經》二卷、《詩經》二卷。於《易》皆推求於反對、正對之間，中引閩本異文者十八條，惟《賁卦》“小利有攸往”一條、《中孚卦》“信及豚魚”一條、《既濟卦》“小亨”一條，重華不以為然，馀皆從之。其所據，實皆郭京《周易舉正》之文，不知何以稱閩本。京書訛托王、韓，宋趙以夫、王應麟諸人皆排其謬。重華取之，亦好奇之過歟？又謂《系辭》所釋十九爻，皆《文言傳》之文，王弼輩將經文參雜，遂遺入《系辭傳》中，折中尚未歸正，古本不如是也。案王弼以前之古本，無可考矣。晁、呂以來之古本，一一可稽，并無十九爻原在《文言傳》之本。惟元吳澄作《易纂言》，始以臆見移之。而重華以為古本，誤之甚矣。其說《書》亦多臆斷。如謂《堯典》“象恭滔天”當作“饕餮”，音聲相近，由伏生之女口授而訛。然《漢書·藝文志》稱秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之，漢興亡佚，求得二十九篇，以教齊魯之間。《儒林傳》及王充《論衡》亦同。是伏生本自有書，獨遭亂亡失，百篇僅存二十有九。自衛宏定《古文尚書序》，以今文詰屈，始造為伏生之女口授晁錯之說。其事本無根據，重華乃因此以改經，未為至當。其於古文之偽，亦灼然能解，而又執后世文體，揣度經文。謂若無《舜典》之首二十八字，則“厘降”以下徑接“慎徽五典”，文勢究不和順，必須此段另起一頭，通篇始有綱領。則又騎墻之見。他如謂《竹書紀年》成王十一年命周平公治東都，沈約《注》平公即君陳，伯禽之弟。鄭康成以君陳為周公之子，蓋據此。按《竹書》及約注皆屬偽本，固不必論。即姑以真本論之，約《注》作於梁代，《竹書》出於晉太康中，康成惡得而據之耶？其說《詩》較二經為詳，頗欲推求言外之意，勝於株守文句者，而亦每以好生新意失之。如《燕燕》篇謂：“戴媯大歸，莊姜送之，恐其不終不慎，美之而實戒之。”又曰“‘先君之思，以勖寡人’，勖戴媯也。而反言勖寡人，此立言之妙也。春秋時妾媵歸國，鮮克有終，懷嬴與焉。其明徵已”云云。案《史記·年表》，魯隱公之元年，當衛桓公之十三年。桓公以隱公四年見弒，在位已十七年。計其年雖至幼弱，已在二十以外，則戴媯之年已在四十外矣。既非盛顏，諒不慮其改節。不合者一。且《春秋》妾媵見出而嫁者，惟齊桓蔡姬有明文。遽以為無不鮮終，亦涉武斷。不合者二。懷嬴，秦穆公之女，晉懷公之嫡妃，實非妾媵。其備奉匜之數，乃在文公。不合者三。此豈非循文生義，不加深考之過乎？。至於《晉風》名“唐”，亦猶邶、鄘之因舊地。而重華謂唐叔封唐，號仍其舊，其子孫雖有失德，而猶狎主夏盟，皆始封之遺澤。亦傷穿鑿。特以三經較之，則所得視《易》、《書》為多耳。 |
