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宋毛居正撰。居正字誼父，或曰義甫。義、誼，父、甫，古字通也。衢州人。免解進士晃之子，晃嘗著《增注禮部韻略》及《禹貢指南》。居正承其家學，研究六書。嘉定十六年，詔國子監刊正經籍，當事者聘居正司校讎。已釐定四經，會居正目疾罷歸，其《禮記》及《春秋三傳》遂未就。然所校四經，亦以工人憚煩，詭竄墨本以紿有司，版之誤字未改者猶十之二三。居正乃裒所校正之字，補成此編。楊萬里為作《序》，述其始末甚詳。陳振孫《書錄解題》謂其唯講偏旁之疑似。今觀是書，校勘異同，訂正訛謬，殊有補於經學。其中辨論既多，不免疏舛者。如“敕”古文作“敕”，隸變作“敕”。居正乃因高宗御書石經誤寫作“敕”，遂謂來字中從兩入，不從兩人。“享”字古文作“亯”，隸變作“享”，或省作“亨”。居正乃謂享字訓祭，亨字訓通，兩不相溷。“坤”古從土從申，隸別為“巛”。居正乃謂“巛”是古字，乾、離、坎等俱有古文，如卦畫之形。“《辶犀》”、“遟”古文本一字，《說文》以為“《辶犀》，籀文作”者是也。居正乃謂兩字是非相半，不敢擅改。“賴”字古從貝從剌，俗誤書作“頼”。居正乃謂賴從束從負。其於六書皆未確。又《周禮·大行入》“立當前疾”，“疾”乃“”字之誤。“”在車轅前，鄭康成所謂車轅前胡、下垂拄地者是也。居正乃以為應作“軏”。“軏”前掩版，實與不相涉。如此類者，於《經》義亦不合。然許氏《說文解字》、陸德明《經典釋文》亦不免小有出入，為后人所摭拾，在居正又烏能求備？論其大致，則審定字畫之功，固有不可泯沒者矣。 |
