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唐陸元朗撰。元朗字德明，以字行，吳人。貞觀中官國子博士，兼太子中允。事跡具《唐書》本傳。此書前有《自序》云：“癸卯之歲，承乏上庠，因撰集《五典》、《孝經》、《論語》及《老》、《莊》、《爾雅》等音。古今并錄，經注畢詳，訓義兼辯，示傳一家之學。”考癸卯為陳后主至德元年，豈德明年甫弱冠即能如是淹博耶？或積久成書之后，追紀其草創之始也。首為《序錄》一卷，次《周易》一卷、《古文尚書》二卷、《毛詩》三卷、《周禮》二卷、《儀禮》一卷、《禮記》四卷、《春秋左氏》六卷、《公羊》一卷、《穀梁》一卷、《孝經》一卷、《論語》一卷、《老子》一卷、《莊子》三卷、《爾雅》二卷。其列《老》、《莊》於經典而不取《孟子》，頗不可解。蓋北宋以前，《孟子》不列於經，而《老》、《莊》則自西晉以來為士大夫所推尚。德明生於陳季，猶沿六代之馀波也。其例，諸經皆摘字為音，惟《孝經》以童蒙始學，《老子》以眾本多乖，各摘全句。原本音《經》者用墨書，音《注》者用朱書，以示分別。今本則《經》、《注》通為一例。蓋刊板不能備朱墨，又文句繁夥，不能如本草之作陰陽字，自宋以來已混而并之矣。所采漢、魏六朝音切凡二百三十馀家，又兼載諸儒之訓詁，證各本之異同。后來得以考見古義者，注疏以外，惟賴此書之存。真所謂殘膏剩馥，沾溉無窮者也。自宋代監本注疏，即析附諸經之末。故《文獻通考》分見各門后，又散附注疏之中。往往與注相淆，不可辨別。此為通志堂刻本，猶其原帙。何焯《點校經解目錄》，頗《口蚩》顧湄校勘之疏，然字句偶訛，規模自在，研經之士終以是為考證之根柢焉。 |
