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漢鄭玄所駁許慎《五經異義》之文也。考《后漢書·許慎傳》，稱慎以《五經》傳說臧否不同，於是撰為《五經異義》，傳於世。《鄭玄傳》載玄所著百馀萬言，亦有《駁許慎五經異義》之名。《隋書·經籍志》有《五經異義》十卷，后漢太尉祭酒許慎撰，而不及鄭玄之《駁議》。《舊唐書·經籍志》：“《五經異義》十卷，許慎撰，鄭玄駁”。《新唐書·藝文志》并同。蓋鄭氏所駁之文，即附見於許氏原本之內，非別為一書，故史志所載亦互有詳略。至《宋史·藝文志》，遂無此書之名，則自唐以來失傳久矣。學者所見《異義》，僅出於《初學記》、《通典》、《太平御覽》諸書所引，而鄭氏《駁義》則自《三禮正義》而外，所存亦復寥寥。此本從諸書采綴而成，或題宋王應麟編，然無確據。其間有單詞只句，《駁》存而《義》闕者，原本錯雜相參，頗失條理。今詳加釐正，以《義》、《駁》兩全者匯列於前。其僅存《駁》、《義》者，則附錄以備參考。又近時朱彝尊《經義考》內亦嘗旁引鄭《駁》數條，而長洲惠氏所輯則蒐羅益為廣備，往往多此本所未及。今以二家所采，參互考證，除其復重，定著五十七條，別為《補遺》一卷，附之於后。其間有《異義》而鄭無駁者，則鄭與許同者也。兩漢經學，號為極盛，若許若鄭，尤皆一代通儒，大敵相當，輸攻墨守，非后來一知半解所可望其津涯。此編雖散佚之馀，十不存一，而引經據古，猶見典型。殘章斷簡，固遠勝后儒之累牘連篇矣。 |
