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不著撰人名氏。采諸書所載春秋時事跡列於三《傳》之下，意取互相參證。然左氏親見國史，公、穀兩家已不及其確實，乃兼采諸子雜說寓言，欲以考校其是非，亦徒成其龐雜而已矣。於《經》義無補也。──右“春秋類”一百十八部，一千五百七十六卷，內十一部無卷數，皆附《存目》。（案：明科舉之例，諸經傳注皆因元制，用宋儒。然程子作《春秋傳》未成，朱子又未注《春秋》，以胡安國學出程子、張洽學出朱子，《春秋》遂定用二家。蓋重其所出之淵源，非真有見於二人之書果勝諸家也。后張《傳》以文繁漸廢，胡《傳》竟得孤行，則又考官舉子共趨簡易之故，非律令所定矣。且他經雖限以一說立言，猶主經文。《春秋》一經，則惟主發揮《傳》義。其以《經》文命題，不過《傳》文之標識，知為某公某年某事而已。觀張朝瑞《貢舉考》，備列明一代試題。他經皆具經文首尾，惟《春秋》僅列題中兩三字，如盟密、夾谷之類，其視經文不為輕重可知矣。是《春秋》雖列在學官，實以胡《傳》當一經，孔子特擁其虛名而已。經義之荒，又何足怪乎？欽定《春秋傳說匯纂》，總括眾說，折衷圣言，凡安國迂謬之談，悉一一駁正。此足見是非之公，終有不能強掩者矣。今檢校遺書，於明代說《春秋》家多所刊削。庶不以科舉俗學，蝕圣經之本旨云爾。） |
