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國朝徐庭垣撰。據《浙江遺書總錄》，庭垣，秀水人，官新昌縣縣丞。然不言書成於何時。前有庭垣《自序》，亦無年月。案庭垣為朱彝尊同縣人，而彝尊《經義考》不載是書，則在彝尊以后矣。自宋以來，說《春秋》者尊圣人而不知所以尊，遂以貶黜天王，改易正朔，舉天下干名犯義之事，皆誣稱為孔子之特筆，而不知已亂名教之大防。庭垣《自序》駁諸儒之失，有曰“世但知推尊圣人，而不知孔子當日固一魯大夫也。於周天子則其大君，於魯公則其本國之君，於列國諸侯，則俱周天子所封建，與魯君并尊者也。身為人臣，作私書以賞罰王侯君公，此犯上作亂之為，而謂圣人肯為之乎？如謂所誅絕者非在位之王公，豈先王、先公遂可得而誅之乎？昌言無忌，禍之招也。縱曰深藏其書，不輕示人，然圣人者不欺屋漏，明知犯上干禁而故作之，又深匿之以圖幸免，亦必無之事矣。舉世襲先儒之論，而不究其非。藉有妄人，亦曰我欲法《春秋》也，亦削天子位號，黜當代公卿，其將何辭以遏之”云云，其持論最為正大。又自述注釋之例曰：“以《左傳》之事實質《經》，以《經》之異同辨例。於《公羊》、《穀梁》二《傳》及諸儒論釋，其合於義例，先后無悖者，不復置議。如其曲說偏斷，理有窒礙，則據《經》文先后以駁正之”云云，其立義亦為明坦。其中如桓不書王之類，間亦偶沿舊說，然其大旨醇正，多得《經》意。與焦袁熹之《闕如編》，其識皆在啖、趙諸儒之上，正未可貴遠而賤近也。舊帙蠹蝕，字句間有殘闕，無別本可以校補。然大旨宏綱，炳然無損，正不以一二斷簡廢之矣。 |
