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明張以寧撰。以寧字志道，古田人。元泰定丁卯進士，官至翰林侍講學士。入明仍故官。洪武二年奉使冊封安南王，還，卒於道。事跡具《明史·文苑傳》。史稱以寧以《春秋》致高第，故所學尤專《春秋》，多所自得。撰《胡傳辨疑》最辨博，惟《春王正月考》未就。寓安南逾半歲，始卒業。今《胡傳辨疑》已佚，惟此書存。考三正疊更，時月并改。《經》書正月系之於王，則為周正不待辨。正月、正歲二名載於《周禮》。兩正并用，皆王制也。左氏發《傳》，特曰“王周正月”，則正月建子，亦無疑。自漢以來，亦無異議。至唐劉知幾《史通》，始以《春秋》為夏正，世無信其說者。自程子泥於“行夏之時”一言，盛名之下，羽翼者眾。胡安國遂實以夏時冠周月之說。程端學作《春秋或問》，遂堅持門戶。以梅賾偽書為據，而支離蔓引以證之，愈辨而愈滋顛倒。夫《左氏》失之誣，其間偶爾失真，或亦間有。至於本朝正朔，則婦人孺子皆知之，不應《左氏》誤記。即如程子之說，以左氏為秦人，亦不應距周末僅數十年，即不知前代正朔也。異說紛紛，殆不可解。以寧獨徵引五經，參以《史》、《漢》，著為一書，決數百載之疑案，可謂卓識。至於當時帝王之后，許用先代正朔，故宋用商正，見於長葛之《傳》。諸侯之國，亦或用夏正。故《傳》載晉事，與《經》皆有兩月之差。古書所記，時有參互。后儒執為論端者，蓋由於此。以寧尚未及抉其本原。又《伊訓》、《泰誓》諸篇皆出古文，本不足據。以寧尚未及明其偽托。而《周禮》正歲、正月之兼用，僅載鄭《注》數語，亦未分析暢言之，以祛疑似。於辨證尚為未密。然大綱既得，則細目之少疏，亦不足以病矣。 |
