| 内容 |
元程端學撰。是書以攻駁三《傳》為主。凡端學以為可疑者，皆摘錄《經》文、《傳》文而疏辨於下。大抵先存一必欲廢《傳》之心，而百計以求其瑕颣。求之不得，則以不可信一語概之。蓋不信三《傳》之說創於啖助、趙匡（案韓愈《贈盧仝》詩，有“《春秋》三《傳》束高閣，獨抱遺經究終始”之句，仝與啖、趙同時，蓋亦宗二家之說者。以所作《春秋摘微》已佚，故今據現存之書惟稱啖、趙），其后析為三派。孫復《尊王發微》以下，棄《傳》而不駁《傳》者也；劉敞《春秋權衡》以下，駁三《傳》之義例者也；葉夢得《春秋讞》以下，駁三《傳》之典故者也。至於端學，乃兼三派而用之，且并以《左傳》為偽撰。變本加厲，罔顧其安，至是而橫流極矣。平心而論，左氏身為國史，記錄最真。公羊、穀梁去圣人未遠，見聞較近。必斥其一無可信，世寧復有可信之書？此真妄構虛辭，深誣先哲。至於褒貶之義例，則左氏所見原疏。公、穀兩家書由口授，經師附益，不免私增，誠不及后來之精密。端學此書，於研求書法，糾正是非，亦千慮不無一得，固未可惡其剛愎，遂概屏其說也。《通志堂經解》所刊，有《本義》，有《或問》，而不及此書。據納喇性德之《序》，蓋以殘闕而置之。此本為浙江吳玉墀家所藏，第一卷蠹蝕最甚，有每行惟存數字者，然第二卷以下則尚皆完整。今以《永樂大典》所載校補其文，遂復為全帙。吳本於《左氏》所載諸軼事，每條之下俱注“非本義，不錄”字。疑為端學定稿之時加以簽題，俾從刪削，而繕寫者仍誤存之也。以原本如是，今亦姑仍其舊焉。 |
