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宋黃仲炎撰。仲炎字若晦，永嘉人。其進是書《表》稱肄舉業而罔功。李鳴復奏《舉狀》，稱科舉之外，窮經篤古。蓋老而不第之士也。書成於紹定三年，其奏進則在端平三年。《自序》謂《春秋》為圣人教戒天下之書，非褒貶之書。所書之法為教，所書之事為戒。自三《傳》以褒貶立意，專門師授，仍陋襲訛。由漢以后，類例益岐，大義隱矣。故其大旨謂直書事跡，義理自明。於古來經師相傳，王不稱天，桓不稱王之類，一切辟之。按《朱子語錄》云：“圣人據實而書，是非得失，有言外之意。必於一字一辭間求褒貶所在，竊恐未然。”仲炎《表》中所云酌朱熹之論者，蓋本於是。何夢申作呂大圭《春秋或問序》，謂傳《春秋》者幾百家，大抵以褒貶賞罰為主，惟《或問》本朱子而盡斥之。不知仲炎已先發之矣。中如於南季來聘，據三《傳》、《戴記》，謂天子無聘諸侯之禮，《周禮》時聘之說不足信；於滕薛來朝，謂諸侯無私相朝之禮，三《傳》俱謬：則過於疑古。以盟首止為王世子立黨制父，則過於深文。以“子同生”為《傳》語誤入《經》文，以“葬蔡桓侯”為“公”字之訛，以“同圍齊”為“圍”字重寫之誤，疑及正《經》，亦未免臆為推測。然如謂季友為巨奸竊交宮閫，則成風私事，《傳》有明文，詞嚴義正，足以為千古之大防矣。其論胡安國之書曰：“孔子雖因顏淵之問，有取於夏時，不應修《春秋》而遽有所改定也。胡安國氏謂《春秋》以夏正冠月，而朱熹氏非之，當矣。孔子之於《春秋》，述舊禮者也。如惡諸侯之強而存天子，疾大夫之偪而存諸侯，憤吳、楚之橫而尊中國，此皆臣子所得為者。若夫更革當代之王制，竊用天子之賞罰，決非孔子意也。夫孔子修《春秋》，方將以律當世之僣，其可自為僣哉？”其立義明白正大，深得圣人之意。蓋迥非安國所及也。 |
