| 内容 |
國朝許三禮撰。三禮字典三，湯陰人。順治辛丑進士，官至兵部右侍郎。嘗受業於孫奇逢之門，故書中雖多參講學語，而於五禮亦頗有證核。大抵據《書儀》、《家禮》、《會典》諸書，折衷一是，以便於行。其於俗禮，解誤者八，釋疑者十。又若《增哭奠家禮儀注》及《增定招魂葬服說》諸篇，皆頗有考據。惟謂喪服古二十五月，今二十七月，則其說頗謬。考喪服二十五月，不過王肅一家之說。《士虞禮》曰：“期而小祥，又期而大祥，中月而禫。”鄭注：“中，間也。”。《喪服小記》：“妾祔於妾祖姑，亡則中一以上而祔。”又《學記》云：“中年考校。”皆以中為間。故二十七月而禫。《雜記》：“父在，為母、妻十三月大祥，十五月禫。”為母、妻尚祥禫異月，豈三年之喪而祥禫反同月？戴德《喪服變除篇》：“禮，二十五月祥，二十七月而禫。”《白虎通德論》：“三年之喪，再期二十五月。”又云“二十七月而禫。”《釋名》：“間月而禫。”是皆為鄭《注》確證。《三年問》云：“三年之喪，二十五月而畢。”。據喪事終，除衰去杖，其馀哀未忘，更延兩月，非喪之正，故第據二十五月言之耳。六朝諸儒多宗鄭《注》。今律以二十七月而禫。蓋三年之喪，萬世之通義也。三《禮》乃以王肅一家之說為古制，豈宏通之論乎？ |
