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國朝張怡撰。怡一名遺，字自怡，初名鹿徵，號瑤星，江寧人。前明登萊總兵官可大之子。崇禎中，袁崇煥用陳繼儒之言，殺皮島帥毛文龍，邊兵乘機為變，可大死之。蔭怡錦衣衛千戶。李自成僣位，逼之使降，不從。自成敗遁，乃逃入深山中。至康熙三十四年以壽終。是書《凡例》，稱從周子雪客借衛湜《禮記集說》。雪客為周在浚字，則康熙初年所作也。其書大體仿《儀禮經傳通解》，而敘次微有不同。首《通禮》，次《祭禮》，次《王朝之禮》，次《喪禮》。其《通禮》以《大學》、《中庸》為首，《大學》從王守仁所解古本，不用朱子改定之本。次《王朝之禮》，則首《周官》，而以《儀禮》《覲》、《聘》、《燕》、《射》諸篇附焉。其言曰：“《禮記》昉於漢儒，中間性道微言、天人奧義，時時吐露。然真贗相雜，瑕瑜不掩。如《月令》、《王制》諸篇，皆未經夫子刪定者也。《周官》多操切富強之術，詳於政而略於教。《儀禮》皆周旋升降之節，儀則繁而義則疏。先儒欲推二書為經，以記為傳，似非定論”云云。然《儀禮》、《禮記》彼此相應，《周官》所云，頗與之遠，強為通之，必成轇轕。如因是而斥《周官》，則大不可。且以《周禮》為“有政無教”，《儀禮》為“儀繁義疏”，則尤不得先王因事寓訓之旨。大抵其解出於郝敬，而又益以姚江之心學。凡先王大典，皆視為粗跡，無足怪也。又其《凡例》云：“文義會通、彼此互舉者，悉照原篇，不敢割裂。”今案《儀禮》一書，有《經》有《記》，怡於《昏》、《聘》諸篇咸裁截《記》文，分附《經》次，較其發凡，亦屬矛盾。惟《周官》不用俞氏《復古編》之說，差為有見耳。 |
