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國朝任啟運撰。啟運有《周易洗心》，已著錄。是編前有康熙戊戌《自序》，蓋其未通籍時所輯也。案《禮記》諸篇之分類，自劉向《別錄》首肇其端。如以《內則》屬子法，《文王世子》屬世子法，《曲禮》、《少儀》、《王制》、《禮器》、《玉藻》、《深衣》屬制度之類，今孔《疏》篇目猶備載之。其后魏有孫炎，復改易舊本，以類相從。而唐魏徵亦以《戴記》綜匯不倫，更作《類禮》二十篇，上之秘府。其書今皆不傳。至宋朱子，嘗與呂祖謙商訂三《禮》編次，欲取《戴記》中有關於《儀禮》者附之《經》，其不系於《儀禮》者仍別為《記》。其大綱存於文集，而晚年編次《儀禮經傳通解》，則其條例與前所訂又有不同。元吳澄作《三禮敘錄》，別《投壺》，《奔喪》補《儀禮》之《經》，《冠》、《婚》、《鄉飲》、《燕射》、《聘義》為《儀禮》之《傳》。其馀三十六篇，為《通禮》者九，為《喪禮》者十有一，為《祭禮》者四，為《通論》者十二。此則啟運是書之所本也。然啟運之意，則以朱子《經傳通解》一書中喪祭二禮續諸黃氏，其於《禮記》不為完書，而偽本吳澄《考注》，分合增減，尚多未安。惟國初芮城所定三十八篇，名《禮記通識》。其條分規合，遠過偽吳氏本。然於啟運之意，猶有異同。因復更其后先，補其闕略，定為四十二篇。以《大學》、《中庸》冠於首，《明倫》、《敬身》、《立政》次之，《五禮》又次之，《樂》又次之，《通論》又次之。其移易章次，如《深衣篇》全附入《玉藻》內，而又取《少儀》之句以附之。《服問篇》全附入《小記》內。《檀弓》則分其半合諸《問喪》、《三年問》、《間傳》、《喪服四制》而總謂之《喪義》。《郊特牲》則分其半入《禮器篇》內，而其半分入《冠》、《昏》、《祭義》。其馀補附參合，或章或句，尚非一處。蓋與劉向《別錄》之以全篇分類者，大不同矣。 |
