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國朝徐世沐撰。世沐有《周易惜陰錄》，已著錄。是書合《曲禮》、《檀弓》、《雜記》各為一篇，刪古本上下之目。《大學》、《中庸》二篇則仍從古本，全錄以成完書。每篇之首各注其大意，每篇之末各評其得失。所注多襲陳澔之文，而簡略彌甚。如《月令》：“是月也，天子乃以元日祈穀於上帝，乃擇元辰，天子親載耒耜，措之於參保介之御間。”世沐釋元日曰上辛，釋元辰曰郊后吉日。今考《正義》：“甲乙丙丁等謂之日，郊用上辛，故云元日。子丑寅卯等謂之辰，耕用亥日，故云元辰。”蔡邕《獨斷》曰：“青帝以未臘卯祖，赤帝以戌臘午祖，白帝以丑臘酉祖，黑帝以辰臘子祖，黃帝以辰臘未祖。”是皆祭之用元辰，與用元日異者也。今世沐知元日為上辛，而不知元辰之為亥日，但云郊后吉日，是并未考《正義》也。又《月令》：“令百工審五庫之量。”世沐云：“庫門設此五庫。”今考《玉海》引《三禮義宗》曰：“因其近庫，即以為名，非即於庫門設此五庫也。”《周書·作雒篇》“應門庫臺元閫”，蓋謂庫門亦為臺門之制。《公羊傳注》：“禮，天子諸侯臺門外闕兩觀，諸侯內闕一觀。”此兩觀、一觀之地，豈遂以為可設五庫乎？又《玉藻》曰：“日中而馂，奏而食。”世沐云：“疑朝食無樂，至日中馂馀乃用樂勸飫。”今考《膳夫》曰：“王日一舉鼎，十有二物皆有俎，以樂侑食。卒食，以樂徹於造。”此非謂馂馀之食也，而侑食皆有樂，故《玉藻》孔《疏》曰：“言馂馀之時，奏樂而食。”馂尚奏樂，即朝食奏樂可知。此義甚顯，而世沐疑其無樂，疏矣。觀其《自序》，世沐手錄此稿時，年七十四矣，可謂耄而好學，而其書如是。蓋講學家之談經，類以訓詁為末務也。 |
