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明黃道周撰。道周有《易象正》，已著錄。崇禎十一年，道周官少詹事，注《禮記》五篇以進，此其一也。其說以二至、二分、四立皆歸於中央之土為取則於《洛書》之中五，而五氣於以分布。此歲功所由成，政事所從出，故作《月令氣候生合總圖》。又以《月令》載昏旦中星，故有《十二月中星圖》，并細載中星距極遠近度數及寅泰、卯大壯等十二卦彖象，以為此圣人敷治之原。每一月分為一章，其日躔星度則各列原本於前，而別列授時歷新測於后。考《堯典》中星與《月令》不同，故《大衍歷議》曰：“顓頊歷即夏歷。湯作殷歷，更以十一月甲子合朔冬至為上元，周人因之，距羲和所記昏明中星，俱差半次。是不韋更考中星，斷取近距。”然先儒論說，大抵推求差分，而不追改《經》文。至唐明皇始黜《月令》舊文，更附益時事，名《御刪定月令》，改置《禮記》第一。故《開成石經》於昏旦中星悉改從唐歷。宋延祐二年，仍復舊本《月令》，而唐《月令》別行，以其變亂古經，不足垂訓故也。道周乃別立《經》文曰“孟春之月，日在危，昏昴中，旦房中。仲春之月，日在東壁，昏參中，旦箕中”云云，是又道周自為《月令》，蹈唐人之失，殊為未協。特其所注雜采《易象》、《夏小正》、《逸周書》、《管子》、《國語》，參稽考證，於《經》義頗有闡發。其臚舉史傳，亦皆意存規戒，非漫為推衍禨祥。則改《經》雖謬，而其因事納誨之忱，則固無悖於《經》義也。 |
