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元陳澔撰。澔字可大，都昌人。云莊其號也。是書成於至治壬戌。朱彝尊《經義考》作三十卷。今本十卷，坊賈所合并也。初，延祐科舉之制，《易》、《書》、《詩》、《春秋》皆以宋儒新說與古注疏相參，惟《禮記》則專用古注疏。蓋其時老師宿儒，猶有存者，知《禮》不可以空言解也。澔成是書，又在延祐之后，亦未為儒者所稱。明初，始定《禮記》用澔注。胡廣等修《五經大全》，《禮記》亦以澔注為主，用以取士。遂誦習相沿。蓋說《禮記》者，漢唐莫善於鄭、孔，而鄭《注》簡奧，孔《疏》典贍，皆不似澔注之淺顯。宋代莫善於衛湜，而卷帙繁富，亦不似澔注之簡便。又南宋寶慶以后，朱子之學大行。而澔父大猷師饒魯，魯師黃榦，榦為朱子之壻。遂藉考亭之馀蔭，得獨列學官。其注《學記》“術有序”句，引《周禮·鄉大夫》“春秋以禮會民而射於州序”，《周禮·鄉大夫》實無此文。注《檀弓》“五十以伯仲”句，引賈公彥《儀禮疏》，乃孔穎達《禮記疏》文，正與賈說相反。頗為論者所譏。然朱子注《詩》“騋牝三千”引《禮記》“問國君之富，數馬以對”，《禮記》無此文。注《孟子》“神農之言”引史遷“所謂農家者流”，《史記》無此文。蔡沈注《書》“厘降二女於媯汭”引《爾雅》“水北曰汭”，《爾雅》無此文。又注《西伯戡黎》引《史記》“紂使膠鬲觀兵”，注“星有好雨”引《漢志》“軫星好雨”，《史記》、《漢書》亦均無此文。是皆偶然筆誤，未足以累全書。且何休漢代通儒，號為學海，而注《公羊傳》“舟中之指可掬”句，引“天子造舟，諸侯維舟，卿大夫方舟，士特舟”語，尚誤記《爾雅》為《禮》文，又何有於澔？澔所短者，在不知禮制當有證據，禮意當有發明，而箋釋文句，一如注《孝經》、《論語》之法。故用為蒙訓則有馀，求以經術則不足。朱彝尊《經義考》以“兔園冊子”詆之，固為已甚，要其說亦必有由矣。特《禮》文奧賾，驟讀為難。因其疏解，得知門徑，以漸進而求於古。於初學之士，固亦不為無益。是以國家定制，亦姑仍舊貫，以便童蒙。然復欽定《禮記義疏》，博采漢唐遺文，以考證先王制作之旨，并退澔說於諸家之中，與《易》、《詩》、《書》三經異例。是則圣人御宇，經籍道昌，視明代《大全》抱殘守匱，執一鄉塾課冊以錮天下之耳目者，盛衰之相去，蓋不可以道里計矣。 |
