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宋易祓撰。祓有《周易總義》，已著錄。是書陳振孫《書錄解題》不載，惟趙希弁《讀書附志》著錄，稱許儀為之序，刻於衡陽。今衡陽本世已無傳，惟《永樂大典》尚載其《天官》、《春官》、《秋官》、《考工記》，而《地官》、《夏官》亦佚。謹裒合四官之文，編次成帙，以存其舊。其《地官》、《夏官》則采王與之《周禮訂義》所引以補其亡。仍依《讀書附志》所列，勒為三十卷。雖非完帙，然十已得其八九矣。其書研索《經》文，斷以己意，與先儒頗有異同。如論《大宰》“九賦”，則援《載師》之任地及《司市》、《司關》、《卝人》、《角人》、《職幣》等職以駁口率出泉之說。論宗廟“九獻”，則合《籩人》、《醢人》、《內宰》、《司尊彝》及《行人》“王禮再祼”之文，以駁列祼事於九獻之說。論《肆師》之“祈珥”，則引《羊人》、《小子》及《山虞》諸條，以糾改“祈”為“刉”、改“珥”為“衈”之說。論《辀人》之“四旗”，則歷辨《巾車》、《司常》、《大司馬》、《大行人》與《考工記》不合，以明《曲禮》車騎為戰國之制。諸如此類，雖持論互有短長，要皆以《經》釋《經》，非鑿空杜撰。至於《內宰》“二事”，則改為副貳之貳；於《酒正》“式法”，則指為九式之法；於園廛、漆林諸賦，則謂以什一取民，又於一分、中分、十一、十二、二十而三數等而輸之於王；於《凌人》“斬冰”，則謂十二月為建亥之月，先令之於亥月，而后三為凌室，以待亥子丑三月之藏：亦皆自出新義。而於《職方氏》之地理山川，尤為詳悉。蓋祓雖人品卑污，而於《經》義則頗有考據，不以韓侂胄、蘇師旦故掩其著書之功也。 |
