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宋鄭伯謙撰。伯謙字節卿，永嘉人。官修職郎、衢州府學教授。王與之《周禮訂義》，首列宋代說《周禮》者四十五家，伯謙為第三十一，居黃度、項安世之間。蓋寧宗、理宗時人。是書發揮《周禮》之義。其曰《太平經國書》者，取劉歆“周公致太平之跡”語也。首列四圖：一曰《成周官制》，一曰《秦漢官制》，一曰《漢官制》，一曰《漢南北軍》。所圖僅三朝之職掌宿衛，蓋其大意欲以宮中、府中文事、武事一統於太宰，故惟冠此四圖，明古制也。其書為目三十：曰《教化》、《奉天》、《省官》、《內治》、《官吏》、《宰相》、《宮民》、《官刑》、《攬權》、《養民》、《稅賦》、《節財》、《保治》、《考課》、《賓祭》、《相體》、《內外》、《官制》、《臣職》、《官民》、《官衛》、《奉養》、《祭享》、《愛物》、《醫官》、《鹽酒》、《理財》、《內帑》、《會計》、《內治》。其中《內外》一門、《會計》一門，又各分為上、下篇，凡論三十二篇。皆以《周官》制度類聚貫通，設為問答，推明建官之所以然。多參證后代史事，以明古法之善。其論《天官·玉府》諸職一條，車若水《腳氣集》頗稱之。然其間命意，間有不可解者。如《齊東野語》記韓侂胄之敗，殿司夏震尚聲喏於道旁。《梅磵詩話》記紹定辛卯臨安大火，九廟俱毀，獨丞相史彌遠賜第以殿司軍救撲而存。故洪咨夔詩有“殿前將軍猛如虎，救得汾陽令公府。祖宗神靈飛上天，痛哉九廟成焦土”之句。其時武統於文，相權可謂重極，而此書《宰相》一篇，尚欲更重其權。又宋人南渡之馀，湖山歌舞，不復措意中原，正宜進臥薪嘗膽之戒，而此書《奉養》一篇，乃深斥漢文帝之節儉為非，所論皆不可為訓。毋乃當理宗信任賈似道時，曲學阿世以干進歟？以他篇貫通《經》義，尚頗有發明，舊本流傳，久行於世，姑節取焉而已。 |
