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宋王昭禹撰。陳振孫《書錄解題》曰：“昭禹，未詳何人。近世為舉子業者多用之，其學皆宗王氏新說。王與之作《周禮訂義》，類編姓氏、世次，列於龜山楊時之后，曰字光遠，亦不詳其爵里。當為徽、欽時人。”今按其書，解“惟王建國”云：“業格于上下謂之王，或而圍之謂之國。”解“匪頒之式”云：“散其所藏曰匪，以等級之曰頒。故匪從匚從非，言其分而非藏也。頒從分從頁，言自上而頒之下。”解“圃”曰：“園有眾甫謂之圃。”解“鮑魚”曰：“魚之鮮者包以致之。”解“鱐”曰：“魚之乾者肅以致之。”解“司徒”云：“於文反后為司，蓋后從一從廠從口，則所以出命，司反之則守令而已。從一則所以一眾，司反之則分眾以治之而已。從廠則承上世之庇覆以君天下，司反之則以君之爵為執事之法而已。”其附會穿鑿，皆遵王氏《字說》。蓋當時《三經新義》列在學官，功令所懸，故昭禹因之不改。然其發明義旨，則有不盡同於王氏之學者。如解《泉府》“以國服為之息”云：“各以其所服國事賈物為息。若農以粟米，工以器械，皆以其所有也。周之衰，不能為民正田制地，稅斂無度，又從而貸之，則兇年饑歲無以為償矣。下無以償，上之人又必責之，則稱貸之法，豈特無補於民哉？求以國服為之息，恐收還其母而不得。”蓋已目睹青苗之弊，而陰破其說矣。至其闡發《經》義，有足訂《注》、《疏》之誤者。如解《載師》“里布屋粟”，謂“國宅無征，民居有征無布。以其不毛，使之有里布。民出耕在田廬，入居在里，其屋有田以出粟。今不耕田，則計屋而斂之，謂之屋粟。”。不從先儒以里布為二十五家之泉、屋粟為三夫之粟。又解“近郊十一，遠郊二十而三，甸、稍、縣、都皆無過十二”，固當時正役，后因遠近劇易而制云云，皆為先儒所未發。故宋人釋《周禮》者，如王與之《訂義》、林之奇《講義》多引其說，固不得以遵用新說而盡廢之也。五官皆不載《敘官》。宋末朱申作《句解》，蓋從其例，究為一失。今姑仍舊本錄之。內附載陸德明《釋文》，而卷首以德明之名冠昭禹前。今考昭禹《自序》末云：“因《釋文》而作。”或后人所增入，以德明時代在前，遂題諸昭禹上歟？今仍錄其音釋而德明之名則附著於此，不復并列簡端焉。 |
