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國朝陸奎勛撰。奎勛有《陸堂易學》已著錄。是編雖托名闡發朱子《集傳》，而實則務逞其博辨。大抵自行己意。近王柏《詩疑》；牽合古事，近何楷《詩世本古義》。如以《節南山》之“尹氏”即《春秋·隱公三年》所稱“尹氏卒”者，“家父作誦”即《隱公八年》天王使來求車者。此類核以時代，已無以決其必然。其最新奇者，謂《詩》三百篇為史克所定，非孔子所刪；謂《燕燕》為衛君悼亡之作，其夫人為薛女，故曰“仲氏任只”；謂《柏舟》之“共伯”即公子伋；謂《君子偕老》為哀挽夫人之詩，“之子不淑”乃禮家之吊詞；謂《淇澳》兼詠康叔、武公；謂《葛藟》為周鄭交質之詩；謂《丘中有麻》之“子國”為鄭武公字，其子嗟當作子多，為鄭桓公字；謂《著》為刺魯莊公娶哀姜；謂《園有桃》為劉向《說苑》所載邯鄲子陽亡桃事；謂《防有鵲巢》為陳宣公殺太子御寇事；謂《澤陂》為鄧元所作；謂《黃鳥》為共伯歸國；謂《行野》為幽王廢后；謂《何人斯》“居河之麋”為虢石父；謂《大東》“西人之子”為褒姒；謂《小明》之“共人”為二相共和；謂《鼓鐘》為穆王作，而淑人為盛姬；謂《青蠅》之“構我二人”為申后、宜臼；謂《敬之》、《小毖》為成王作，乃《雅》混於《頌》；謂《駉》為頌魯莊公；謂“泮宮”為魯惠公頌孝公：皆隨意配隸，於古無徵。他如既指《竹書》為偽托，而《揚之水》、《鼓鐘》諸篇又援以為辭；既以鄭《譜》為妄作，而《有杕之杜》諸篇又據以為證。《家語》贗作，《孔叢》晚出，乃動輒引為確典，亦不可為訓。雖間有辨正精核之處，而以愛奇嗜博，反掩其所長。較毛奇齡之說經，又變本加厲者矣。 |
