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宋王柏撰。柏有《書疑》，已著錄。《書疑》雖頗有竄亂，尚未敢刪削《經》文。此書則攻駁毛、鄭不已，并本《經》而攻駁之；攻駁本《經》不已，又并本《經》而刪削之。其以《行露》首章為亂入，據《列女傳》為說，猶有所本也。以《小弁》“無逝我梁”四句為漢儒所妄補，猶曰其詞與《谷風》相同，似乎移綴也。以《下泉》末章為錯簡，謂與上三章不類，猶著其疑也。至於《召南》刪《野有死麕》，《邶風》刪《靜女》，《鄘風》刪《桑中》，《衛風》刪《氓》、《有狐》，《王風》刪《大車》、《丘中有麻》，《鄭風》刪《將仲子》、《遵大路》、《有女同車》、《山有扶蘇》、《籜兮》、《狡童》、《褰裳》、《豐》、《東門之墠》、《風雨》、《子衿》、《野有蔓草》、《溱洧》、《秦風》刪《晨風》，《齊風》刪《東方之日》，《唐風》刪《綢繆》、《葛生》，《陳風》刪《東門之池》、《東門之枌》、《東門之楊》、《防有鵲巢》、《月出》、《株林》、《澤陂》，凡三十二篇（案書中所列之目實止三十一篇，疑傳刻者脫其一篇）。又曰：“《小雅》中凡雜以怨誹之語，可謂不雅，予今歸之《王風》，且使《小雅》粲然整潔。”其所移之篇目，雖未具列，其降《雅》為《風》，已明言之矣。又曰：“《桑中》當曰《采唐》，《權輿》當曰《夏屋》，《大東》當曰《小東》。”則并篇名改之矣。此自有六籍以來第一怪變之事也。柏亦自知詆斥圣經為公論所不許，乃托詞於漢儒之竄入。夫漢儒各尊師說，字句或有異同。至篇數則傳授昭然，其增減一一可考。如《易·雜卦傳》為河內女子壞老屋所得；《書》出伏生者二十九篇，孔安國以孔壁古文增十六篇，而《泰誓》三篇亦為河內女子所續得，《舜典》首二十八字為姚方興所上；《周禮·考工記》為河間獻王所補：具有明文。下至《左傳》增“其處者為劉氏”一句、“秦穆姬登臺履薪”。一段，先儒亦具有記載。惟《詩》不言有所增加，安得指《國風》三十二篇為漢儒竄入也？王弼之《易》、杜預之《左傳》，以《傳》附《經》，離其章句。鄭玄《禮記目錄》與劉向《別錄》不同。亦咸有舊說。惟《詩》不言有所更易，安得謂《王風》之詩竟移入《小雅》也。且《春秋》有三家，可以互考，故《公羊》經文增“孔子生”一條，而《左傳》無。《詩》有四家，亦可以互考，故三家《般》詩多“於繹思”一句，《毛詩》無之，見《經典釋文》。《毛詩·都人士》有首章，而三家無之，見《禮記·緇衣注》。即《韓詩·雨無正》多“雨無其極”。二句，宋人亦尚能道之，見《元城語錄》。一句一字之損益，即彼此參差，昭昭乎不能掩也。此三十二篇之竄入，如在四家既分以后，則齊增者魯未必增，魯增者韓未必增，韓增者毛未必增，斷不能如是之畫一。如在四家未分以前，則為孔門之舊本確矣。柏何人斯，敢奮筆而進退孔子哉？至於謂《碩人》第二章形容莊姜之色太褻，《秦風·黃鳥》乃淺識之人所作，則更直排刪定之失，不復托詞於漢儒，尤為恣肆。陳振孫《書錄解題》載陳鵬飛作《詩解》二十卷，不解《商頌》、《魯頌》，以為《商頌》當闕，《魯頌》當廢。其說已妄，猶未如柏之竟刪也。后人乃以柏嘗師何基，基師黃榦，榦師朱子，相距不過三傳，遂并此書亦莫敢異議。是門戶之見，非天下之公義也。 |
