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漢韓嬰撰。嬰，燕人。文帝時為博士，武帝時至常山太傅。《漢書·藝文志》有《韓故》三十六卷、《韓內傳》四卷、《韓外傳》六卷、《韓說》四十一卷。歲久散佚。惟《韓故》二十二卷，《新唐書》尚著錄，故劉安世稱嘗讀《韓詩·雨無正篇》。然歐陽修已稱今但存其《外傳》，則北宋之時，士大夫已有見有不見。范處義作《詩補傳》在紹興中，已不信劉安世得見《韓詩》，則亡在南、北宋間矣。惟此《外傳》，至今尚存。然自《隋志》以后，即較《漢志》多四卷，蓋后人所分也。其書雜引古事古語，證以《詩》詞，與《經》義不相比附，故曰《外傳》。所采多與周秦諸子相出入。班固論三家之《詩》，稱其“或取《春秋》、采雜說，咸非其本義”，殆即指此類歟？中間阿谷處女一事，洪邁《容齋隨筆》已議之。他如稱彭祖名并堯禹，稱長生久視，稱天變不足畏，稱《韶》用干戚，稱舜兼二女為非，稱荊蒯芮仆不恒其德，語皆有疵。謂柳下惠殺身以成信，謂孔子稱御說恤民，謂“舜生於鳴條”一章為孔子語，謂輪扁對楚成王，謂冉有稱吳、楚、燕、代伐秦王，皆非事實。顏淵、子貢、子路言志事與申鳴死白公之難事，皆一條而先后重見，亦失簡汰。然其中引荀卿《非十二子》一篇，刪去子思、孟子二條，惟存十子，其去取特為有識。又繭絲、卵雛之喻，董仲舒取之為《繁露》。君群王往之訓，班固取之為《白虎通》。精理名言，往往而有，不必盡以訓詁繩也。是書之例，每條必引《詩》詞，而未引《詩》者二十八條；又“吾語汝”一條，起無所因：均疑有闕文。李善注《文選》，引其孔子升泰山觀易姓而王者七十馀家事及漢皋二女事，今本皆無之，疑并有脫簡。至《藝文類聚》引雪花六出之類，多涉訓詁，則疑為《內傳》之文，傳寫偶誤。董斯張盡以為《外傳》所佚，又似不然矣。（案：《漢志》以《韓外傳》入《詩類》，蓋與《內傳》連類及之。王世貞稱“《外傳》引《詩》以證事，非引事以明《詩》”，其說至確。今《內傳》解《詩》之說已亡，則《外傳》已無關於《詩》義，徒以時代在毛萇以前，遂列為古來說《詩》之冠，使讀《詩》者開卷之初，即不見本旨，於理殊為未協。以其舍《詩類》以外無可附麗，今從《易緯》、《尚書大傳》之例，亦別綴於末簡。）。──右《詩類》六十二部，九百四十一卷，《附錄》一部，十卷，皆文淵閣著錄。 |
