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元許謙撰。謙字益之，金華人。延祐中以講學名一時，儒者所稱白云先生是也。事跡具《元史·儒學傳》。自蔡沈《書集傳》出，解經者大抵樂其簡易，不復參考諸書。謙獨博核事實，不株守一家，故稱《叢說》。如蔡氏釋《堯典》本張子“天左旋，處其中者順之，少遲則反右”之說。不知左旋者東西旋，右旋者南北旋，截然殊致，非以遲而成右也。日東出西沒，隨大氣而左，以成晝夜，非日之自行。其自行則冬至后由南斂北，夏至后由北發南，以成寒暑。月之隨大氣而左，及其自行亦如之。謙雖不能盡攻其失，然《七政疑》一條，謂七政與天同西行，恐錯亂紛雜，泛然無統，可謂不茍同矣。舊說《洛誥》“我乃卜澗水東、瀍水西”為王城，據《召誥》、《洛誥》，周公皆乙卯至洛，在召公得卜經營攻位五日位成之后，是王城無庸再卜。謙謂：“此時王城已定，但卜處殷民之地，故先河朔黎水，以近殷舊都，民遷之便。次及澗東、瀍西，次及瀍東，皆以洛與此地相對定墨，而皆惟洛食。瀍澗流至洛，所經已遠，不知周公所卜者何處。”。又《呂刑》稱“惟作五虐之刑曰法，爰始淫為劓、刵、椓、黥”，舊說以為其刑造自有苗。謙謂苗乃專以刑為治國之法，乃始過用其刑，非創造刑也。如此之類，亦頗不為習聞所囿。至於說六律五聲，漫錄《律呂新書》；說唐虞之修五禮，漫錄《周官·大宗伯》之文；說《酒誥》太史、內史，漫錄《周官太宰》六典、八法、八則、八柄之文，殊屬泛衍。書內載其師金履祥說為多，卷首《書紀年》一篇，即據履祥《通鑒前編》起算。其間得失雜出，亦不盡確。然宋末元初說經者多尚虛談，而謙於《詩》考名物，於《書》考典制，猶有先儒篤實之遺，是足貴也。其書與《詩名物鈔》、《四書叢說》并刊於至正六年，其版久佚。此本為浙江吳玉墀家所藏，其第二卷中脫四頁，第三卷中脫兩頁，第五卷、第六卷各脫四頁。勘驗別本，亦皆相同。今亦無從校補，姑仍其舊焉。 |
