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宋陳大猷撰。《自序》稱既集《書》傳，復因同志問難，記其去取曲折以成此編。則此編本因《集傳》而作。今《集傳》已佚，存者惟此兩卷。朱彝尊《經義考》引張云章之言，謂大猷東陽人，登紹定二年進士（案紹定刻本誤紹興，今改正）。由從仕郎歷六部架閣，著《尚書集傳》。又有都昌陳大猷者，號東齋，饒雙峰弟子，著《書傳會通》，仕為黃州軍州判官。乃陳澔之父，與東陽陳氏實為兩人，彝尊附辨其說，則謂鄱陽董氏《書傳纂注》列引用姓氏，於陳氏《書集傳》特注明東齋字，未可定《集傳》為東陽陳氏之書，而非都昌陳氏之書。納喇性德作是書《序》，則仍從云章之說。案董鼎《書傳纂注》所引，其見於《輯錄》者有《東齋書傳》、《復齋集義》。其見於《纂注》者，則一稱復齋陳氏，仍連其號；一稱陳氏大猷，惟舉其名（案是書標氏標名，例不畫一，大抵北宋以前皆稱某氏，南宋以后則入朱子學派者稱某氏，不入朱子學派者雖王十朋、劉一止皆稱其名）。所列大猷諸說，此書不載，蓋皆《集傳》之文。惟《甘誓》“怠棄三正”一條，采用此書，亦稱陳氏大猷，則所謂陳氏大猷者，即此人，而非東齋矣。又此書皆論《集傳》去取諸說之故，與朱子《四書或問》例同。董鼎書於《禹貢》“冀州”引《東齋書傳》一條，謂“與蔡民《傳》所論梁州錯法不合，然蔡亦似未的”云云，於此書之例當有辨定，而書中不一及之。知其《集傳》中無此條矣。且此陳大猷為理宗初人，故所引諸家僅及蔡沈而止。其稱朱子曰朱氏、晦菴氏，持論頗示異同。至論《堯典》“敬”字一條，首舉“心之精神謂之圣”。此《孔叢子》之語而楊簡標為宗旨者，其學出慈湖，更無疑義。若都昌陳大猷乃開慶元年進士（見其子澔《禮記集說序》），當理宗之末年，時代既后。又大猷受業饒魯，魯受業黃幹，幹受業朱子，淵源相接。尊朱子若神明，而視楊氏若敵國，安有是語哉！彝尊蓋偶見董鼎注“東齋”字，而未及核檢其書也。今參考諸說，仍定為東陽陳大猷之書，著於錄焉。 |
