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明朱謀《土韋》撰。謀《土韋》字郁儀，寧獻王七世孫。萬歷間以中尉攝石城王府事。是書惟釋《上、下經》文，不及《十翼》。大旨欲稍還古義，而轉生臆說。如不用陳摶《先天圖》，亦不用周子《太極圖》，是矣。而別造《河圖》四，謂三代以來世藏秘府以為寶，學者莫得而窺，迨宋徽宗考古搜奇，始出示於外，是出何典記乎？邵陳以前無論矣，耿南仲、張根諸家皆徽宗時人，王湜以下諸家皆徽宗后人，何不一見也？其說《易》以象，象取於互體、變體是矣。然如謂《乾》居西北，當奎、婁、白虎之尾，故曰“履虎尾”，已穿鑿附會。至於解《既濟》云：“涉者多系匏以防危。離為大腹匏瓜之象，則涉者也。坎為川瀆，則津濟也。”。因外卦為離而生大腹，因大腹而生匏瓜，因匏瓜而牽合於系匏涉水，以遷就既濟之象。《易》果若是之迂曲乎？又解《困卦》初爻、二爻云：“坎為叢棘，初其株也。六三居泉谷之間，故為石梁。株木、石梁皆因未涸而為橋梁，是急於濟渡而遭困也。”因坎生叢棘，因在初爻而變文曰株木，因六三在《兌》、《坎》之間生泉谷，因泉谷而生石梁，而省文曰石。《易》果若是之晦澀乎？《上經》始《乾》、《坤》而終《坎》、《離》，《下經》始《咸》、《恒》而終《既濟》、《未濟》，確有義理。《序卦》即不出孔子，亦必漢以前經師所傳。謀《土韋》乃合《上、下經》而一之。《易》未經秦火，訛脫甚少，而謀《土韋》或隨意改字，或動稱錯簡、衍文，甚至《漸卦》上九并經文改為“鴻漸于逵”，并不言舊作“鴻漸于陸”。其武斷尤甚。謀《土韋》以博洽名，此書尤為曹學佺所推許。然其實多出臆見，不為定論。學佺《序》詮釋《易》中諸字如王安石《字說》，亦可笑也。 |
